Анонимные обжоры рекомендации работы по шагам

Анонимные обжоры рекомендации работы по шагам

Добро   пожаловать  к  нам

На первой же встрече в сообществе Анонимных Обжор (АО) мы совершили подлинное открытие. Мы поняли, что находимся в тисках опасной болезни, и что ни сила воли, ни душевное здоровье, ни уверенность в себе, которыми некоторые из нас когда-то были наделены, не защищают от этого недуга.
Глазам нашим предстала поистине мрачная картина: болезнь усиливается, она лишает нас разума и не подлежит излечению. Непреодолимая тяга к поглощению пищи имеет, помимо ожирения, много других симптомов. Это болезнь. В ходе которой, мы оказываемся в изоляции и, рано или поздно, наживаем серьезные проблемы в тех или иных сторонах нашей жизни: проблемы со здоровьем, с работой, финансовые трудности, неудачи в семье, в обществе. Никто точно не знает, чем они вызваны: то ли плохой экологией, то ли особенности нашей реакции на жизненные обстоятельства, то ли генетической предрасположенностью.
Нам открылось, что причины не столь уж важны, что внимания безудержного обжоры, продолжающего страдать, по-настоящему заслуживает  следующее: существует испытанный и доступный метод, с помощью которого мы можем обуздать нашу болезнь. Оздоровительная программа для АО построена по тому же принципу, что и программа Анонимных Алкоголиков. Мы пользуемся их 12-ю принципами и 12-ю шагами, с той только разницей, что слова «алкоголь» и «алкоголик» заменяем словами «еда» и «обжора». Как свидетельствуют рассказы, приведенные в этой книге, программа «Двенадцать шагов к исцелению» не менее действенна для неистовых переедальщиков, чем  для алкоголиков. Члены нашего сообщества убедительно доказывают, что безудержные обжоры могут поведать о своих проблемах и помочь друг другу, извлекая пользу не только для себя лично, но и для своих семей и своего окружения.
Можем ли мы гарантировать выздоровление лично Вам? На этот вопрос мы даем простой ответ: если вы честно признаетесь себе, что больны; если будете регулярно посещать наши встречи, чтобы рассказать и послушать ваших выздоравливающих товарищей; если с доверием будете читать нашу литературу и то, что пишет АО; и самое главное: если вы согласны положиться на ту Силу, которая могущественнее Вас, позволить ей направлять вашу жизнь и проделать Двенадцать шагов с полной отдачей, значит, вы действительно сможете стать одним из тех, кто преодолел свое заболевание.
Этот недуг работает на трех уровнях – физическом, эмоциональном и духовном. Для излечения этого, как бы тройственного, заболевания мы предлагаем ряд положений, но читатель должен помнить, что основа недуга, как об этом свидетельствует программа 12 шагов, располагается на духовном уровне. Мы не клуб для сидящих на диетах и подсчитывающих калории, мы не придерживаемся какой-либо определенной  программы системы питания. Наша умеренность основана на отказе от пищи между запланированными трапезами и от спонтанных налетов на еду. Как только мы достигаем этой умеренности, мы перестаем беспрестанно думать о еде, эти мысли со временем уходят совсем. Мы начинаем понимать, что для преодоления своего внутреннего смятения есть иные пути, новое мышление, что нужно активно менять свою жизнь, а не только реагировать на то, что она нам преподносит. Словом, мы начинаем жить по-новому.

Шаг первый

Мы признали, что мы бессильны противостоять перееданию – признали, что потеряли контроль над собой

В обществе анонимных лиц, страдающих от переедания, мы начинаем программу выздоровления, с признания того, что мы бессильны противостоять перееданию. Не всем легко признаться в этом: мы накопили богатый опыт, пытаясь контролировать свои взаимоотношения с едой. Временами многим из нас это удавалось. Пусть наше переедание в данный момент не подвластно нам, но мы самоуверенно надеялись, что в будущем обретем силу,  необходимую, чтобы прекратить чрезмерное переедание и уж тогда по-настоящему сумеем контролировать себя. Но постепенно время контролируемого питания всё более сокращалось и приходило всё реже. И вот мы пришли в АО, чтобы искать новое решение нашей проблемы.
В АО мы узнаём, что причина нашей  пищевой зависимости не в отсутствии у нас силы воли. На самом деле, обжорам как раз присуща исключительная сила воли. Переедание – это болезнь, и не сила воли нужна для её лечения. Никто из нас намеренно не навлекал на себя этот недуг. Так перестанем же винить себя и других за бесконтрольное переедание.
Болезнь переедания имеет три аспекта: физический, душевный и духовный. Пищевая зависимость – это не только результат плохих привычек, связанных с едой, или неумение приспособиться с детства к окружающей обстановке или любви полакомиться. Однако упрощать ситуацию тоже не следует: все эти три фактора, вместе взятые, могут быть причинами заболевания. Возможно, что многие из нас родились с наследственной склонностью к пищевой зависимости. Так или иначе, сегодня мы не совсем нормальные люди во всем, что касается еды.
Обычные люди находят отдушину в чрезмерном переедании и, таким образом, уходят от проблем. У страдающих от пищевой зависимости, переедание часто вызывает неадекватные реакции. Мы не можем остановиться, в то время как нормальный человек, наевшись, теряет интерес к еде. У нас же желание есть не прекращается. Некоторые из нас даже имеют странную реакцию на определённые продукты. Когда другие могут довольствоваться одной порцией, мы импульсивно едим ещё порцию … и ещё, и ещё одну. Не все мы можем определить — какие это продукты. Однако многие из нас научились их распознавать. Объединяет нас то, что, как видно, наш организм и мозг дают нам сигналы, касающиеся еды, которые крайне отличаются от тех, которые получают нормальные люди при еде. Выяснилось, что не важно на какой отрезок времени мы отказываемся от навязчивого переедания, и не важно, насколько зависимы от еды мы становимся, у нас всегда будут эти неестественные наклонности. Даже те, кто вернулся к прежним своим вредным привычкам после многих лет воздержания, обнаружил, что остановиться гораздо труднее, чем было раньше.
Понятно, что, если мы желаем быть свободными от пищевой зависимости, мы должны воздерживаться от всех продуктов и стереотипов питания, влияющих на возникновение проблемы. Если никогда не переедать, то механизм неутолимого желания не будет активизирован.
Оказалось, однако, что одной только силой воли остановить пищевую зависимость невозможно. До того, как мы нашли АО, все диеты или самоконтроль неизменно сменялись периодами безудержной тяги к еде. Это происходит потому, что наше заболевание не только физическое по своему характеру: оно также и душевное и духовное. Мы продолжали думать о пище, и никакой  самоконтроль или резкое снижение веса не могли излечить нас. Поскольку наш мозг был постоянно занят мыслями о пище, в конце концов, наступал день, когда нас снова тянуло к неумеренной еде и мы просто не могли противостоять этому. Все ранее принятые решения забывались. Рано или поздно, мы всегда возвращались к нашей пагубной привычке вплоть до полной потери контроля.
От этой психологической проблемы мы не могли избавиться, опираясь только на свою человеческую силу воли. Мы должны были найти другую силу, более могущественную, чем мы сами, чтобы облегчить и прекратить это постоянное навязчивое переедание.
Многие из нас пытались игнорировать сам факт заболевания этой болезнью. Содружество АО заставляет нас внимательно всмотреться в свою жизнь, понять, что заставляет нас неумеренно есть и полнеть, разрушать свой организм всевозможными диетами, голоданием, чрезмерными физическими упражнениями, так называемыми чистками организма с помощью слабительных средств и т.д. Честно обдумывая своё прошлое, мы не можем не согласиться: наше питание и подход к еде ненормальны, мы больны.
Вторая часть этого шага – признание, что наша жизнь стала неуправляемой, тоже стала проблемой для большинства из нас. Нам казалось, несмотря на проблемы с питанием и весом, мы немало сделали в жизни. Многие из нас занимали ответственные посты, успешно вели домашнее хозяйство. У нас были друзья, которые любили нас; у многих из нас были хорошие семьи. То, что при этом мы не чувствовали себя счастливыми, приписывалось излишнему весу. Если бы мы могли достичь нормального веса, жизнь стала бы прекрасной. Конечно же, было бы преувеличением сказать, что мы неспособны совсем управлять своей жизнью. Нам лишь необходима помощь для решения проблемы переедания, со всем остальным мы справимся сами.
Но честно взглянув на свою жизнь, мы смогли сделать Первый Шаг. Так ли успешна наша работа на самом деле? Так ли приятен наш до, или мы живем в атмосфере депрессии и злобы? Влияет ли на нашу дружбу и брак наше постоянное чувство неудовлетворения, вызванное перееданием? Можем ли мы владеть нашими чувствами или прячем нашу злобу и страх за наигранной бодростью?
Иногда мы признавали, что проблема существует, но считали, что всё могло бы измениться, если бы мы смогли побороть переедание. Но есть нормально нам было не под силу. Если это на время удавалось, жизнь становилась невыносимой. Даже достигнув желаемого веса, мы не чувствовали удовлетворения.
Многие из нас думали: мы были бы счастливы, если бы окружающие жили как надо. Мы думали, что всё было бы хорошо, если бы начальники уважали нас. Наши любимые уделяли бы нам внимание, наши дети были бы хорошо воспитаны, наши родители не поучали бы нас. Нас выводило из равновесия, если мотор не заводился, компьютер ломался, баланс текущего счета не сходился. Мы страдали от своих и чужих неудач. Какая у нас была альтернатива? Мы ели, чтобы успокоиться, подавить гнев и разочарование, чтобы облегчить груз проблем и каждодневной рутины. Мы медлили, отодвигали проблемы и утешались едой.
До того, как мы пришли в общество анонимных людей, страдающих от пищевой зависимости, и начали честно делиться опытом с другими членами общества, мы не понимали, как мы разрушаем себя и других, пытаясь вникнуть в каждую мелочь жизни, контролируя во всём других
Только начав выздоравливать, мы поняли, что были по-детски сосредоточены на самих себе, старались все устроить по-своему. Мы причиняли боль другим, стараясь манипулировать ими и навязывая им свою волю. Попытки обуздать себя вели в депрессии. Мы не испытывали чувства радости даже, если нам что-то и удавалось. Мы прятали свою боль и разочарование в чрезмерном питании. Мы не извлекали уроки из наших ошибок, мы не менялись к лучшему.
Не все из нас принимали Первый Шаг. Многим казалось, что он несет отрицательные эмоции: если мы признаём своё бессилие, значит мы себя программируем на переедание.
Позднее мы поняли, что это, наоборот, положительный фактор – он помогает найти новое решение, помогает обрести новую силу. Впервые в жизни мы признали и приняли правду о себе: мы – люди, страдающие от пищевой зависимости. Мы больны, и больны неизлечимо. Диабетики, которые нуждаются в инсулиновой поддержке рискуют зрением и жизнью, если не признают свою проблему и не будут принимать назначенные им лекарства. С людьми, страдающими от пищевой зависимости, происходит то же самое. Как только мы отказываемся признать свою изнурительную и пагубную болезнь, мы теряем мотивацию к ежедневному лечению, которое привело бы нас к выздоровлению. Отрицание правды ведёт к разрушению. Только честное признание нашего состояния может спасти нас от разрушающего переедания. Тот же принцип относится к нашей жизни, которая стала неуправляемой. Наша уверенность в том, что мы уже знаем, что для нас лучше, означает жизнь по привычному стереотипу. В результате, мы впали в то нездоровое состояние, которое и привело нас в АО. Вот какая истина открывается нам в Первом Шаге: наши методы, оказывается не были оптимальными, нам нужен новый взгляд на жизнь. Признав это, мы готовы меняться и учиться.
Как только мы готовы учиться, мы можем изменить свои прежние представления и поведение, отказаться от попыток самим контролировать питание и вес. Мы пришли к пониманию, что одной силы воли недостаточно, чтобы изменить наше положение. Сначала мы постигаем это умом, и, только потом – сердцем. Если это произошло, Первый Шаг сделан, и мы готовы двигаться вперед по программе, ведущей к выздоровлению.

Второй   Шаг

Мы пришли к убеждению, что только Сила более могущественная, чем наша собственная,  может вернуть нам здравомыслие

Многие из тех, кто страдает от переедания, глядя на этот шаг, говорят: «Вернуть мне разум? Это не про меня. Я и так достаточно разумен. У меня только проблема пищевой зависимости». Но на самом ли деле мы так разумны?
Если честно посмотреть на нашу жизнь, мы увидим, что во всём, что касается питания, мы иррациональны и действуем во вред своему здоровью. Страдая от неумеренного приёма пищи, мы совершаем много неразумного. Едем ночью за десятки километров, чтобы утолить свою страсть. Хватаем мороженую, подгоревшую, чёрствую, а иногда и несвежую пищу. Мы можем подъедать за другими, подбирать пищу с пола, с земли и даже рыться на помойках.
Нам трудно признаться во всем другим, и мы обманываем их, потому что сами не хотим посмотреть правде в глаза. Мы тайком берём пищу у своих друзей, семьи, сотрудников, крадем ее в магазинах, можем и деньги утащить для покупки еды. Вот мы, кажется, уже наелись, но не можем остановиться, несмотря на чувство пресыщения. Мы видим, что теряем форму, безобразно выглядим, но продолжаем переедать. Мы стараемся уединиться, чтобы вволю поесть, наносим ущерб нашим отношениям с друзьями, лишаем себя полноценного человеческого общения, разрушаем свое здоровье, превращаемся в мишень для насмешек.
Затем, ужаснувшись, мы набрасываемся на диеты, тратим сотни долларов на литературу о похудении, таблетки для обуздания аппетита, посещаем диет-клубы, ходим на гипноз, бегаем по психоаналитикам, не останавливаемся  даже перед хирургическим вмешательством. Мы затыкаем уши, сжимаем зубы, и добровольно истязаем себя – и всё это ради надежды, что когда-нибудь мы сможем съесть свой кусок торта, не боясь поправиться.
Некоторые ходят по врачам в поисках лечения. От диет, назначаемых врачами, не больше толку, чем от тех, которые мы пробовали сами. Врачи прописывают уколы, таблетки. Это помогает некоторое время, но мы снова теряем контроль над собой, снова переедаем и пищевая зависимость остается при нас. Мы опять набираем вес, потратив столько усилий на то, чтобы его хоть немного сбавить.
Мы пытались голодать под наблюдением врача, а иногда и самостоятельно. При этом мы, конечно, худели, но лишь на время, а потом снова начинали неумеренно есть, дурные привычки возвращались, а с ними и избыточный вес. Многие научились чистить свой организм, вызывая рвоту, принимая слабительные, или прибегали к изнурительным упражнениям. Набивают рот пищей до тех пор, пока не начинают испытывать физическую боль, а потом «извергают» ее из себя. Это разрушает пищеварительную систему и зубы, так как организм лишается жизненно важных продуктов.
Те, кто имеет излишний вес, всегда получают огромное количество рекомендаций и советов, как достичь желаемого результата. Но эту проблему нельзя решить раз и навсегда. Мы поняли, что, сколько бы мы ни пытались привести себя в норму, наша страсть никуда не девается. В конце концов, вес опять растет, а уважение к себе опять приближается к нулю. Мы устаем сражаться и отчаиваемся. Тем не менее, мы не можем признать свое полное бессилие. Факт наличия излишнего веса и невозможности контролировать его приводит к выводу, что жить вовсе не стоит. Многие подумывают о самоубийстве, кто-то даже пытается его совершить.
К счастью, большинство из нас не отчаивается до такой степени. Мы утешались, убеждая себя, что пока еды хватает, все будет в порядке. Однако, продолжая переедать, мы оказались в ситуации, когда еды вот-вот не хватит. Вместо утешения, получался обратный эффект: чем больше мы едим, тем больше мы страдаем, и, тем не менее, не можем остановиться. Наше безумие проявляется в том, что мы продолжаем искать успокоение в чрезмерном питании: мы не в состоянии понять, что оно и есть причина наших бед.
Однако, пришло время, и честно посмотрев на свою жизнь, мы начинаем легко понимать неразумность своего поведения в отношении питания и веса. Но и в этом случае мы можем себя ограничивать только, когда мы на людях — днем, мы много работаем и держимся нормально, а оставаясь наедине с собой, по вечерам — едим сколько душе угодно.
Тщательный самоконтроль открывает теневые стороны нашей жизни. Мы вынуждены признать, что ведём себя неразумно с детьми, когда кричим на них вместо того, чтобы уделить им необходимое внимание; что несправедливы в наших отношениях к супругам, много от них требуем. Мы так долго живём в страхе и волнении. Мы находим утешение в еде, а не в общении с друзьями и близкими, замыкаемся, отключаем телефон, прячемся дома.
Оказавшись в обществе, мы улыбаемся, соглашаемся и не в силах сказать «нет», когда считаем нужным. Мы не можем постоять за себя, когда нас обижают и оскорбляют. Нам кажется, что мы это заслужили. Мы виним других, сосредотачиваемся на их ошибках и проблемах в то время, как сами не можем решить свои проблемы.
Люди с проблемами переедания склонны впадать в крайности. Мы бурно реагируем на пустяки и бездействуем в настоящей беде. Бываем, то чрезмерно суетливы, то заторможены, не способны что-либо делать. Мы то чересчур возбуждены, то находимся в глубокой депрессии. Весь мир кажется нам черно-белым, без полутонов… Нам нужно либо все, либо — ничего. Если мы не можем быть лучшими, мы выходим из игры.
Постепенно мы начинаем понимать, какую боль нам причиняет такой образ жизни. Мы, наконец, приходим к мысли, что необходимы перемены. Во всём, в том числе и в питании, мы иррациональны, неразумны, неуравновешенны. Если мы сами не можем изменить нашу жизнь с помощью своей воли, настойчивости, как же это сделать? Ясно, что надо найти более могущественную Высшую Силу, которая вернет нам благоразумие.
Второй Шаг для нас очень непрост по разным причинам. Далеко не все мы верим в Бога. Если решение проблемы связано с обретением веры – это вызывает затруднение. Некоторые уходят со встречи АО с чувством, что никогда сюда больше не вернутся, так как не принимают концепцию Бога, о которой говорится здесь. Однако, они всё же возвращаются в АО, когда отчаиваются решить свою проблему самостоятельно. Многие из тех, кто остался в АО делают удивительное открытие: здесь не заставляют верить в Бога. Важно только, что Высшая Сила может вернуть нас к благоразумию. Нам предлагают найти Высшую Силу, к которой мы можем обратиться и которая будет работать в нас. АО предлагает нам оставаться открытыми духовному росту и проявлять терпимость к другим, не критикуя и не пропагандируя религиозные доктрины на встречах.
Наша программа не религиозная, а духовная. У нас нет ни религиозных верований, ни доктрин; есть только собственный опыт выздоровления. В АО приходят и атеисты, и агностики. Они также обретают здесь здоровье.
Как случается, что мы, не верившие в Бога, начинаем верить в Высшую Силу?
Обычно это начинается со встречи в АО, где мы получаем опыт дружеского общения с людьми, страдающих, как и мы, от переедания. Здесь собираются люди, которые понимают нас и сочувствуют нам. Нам нечего таить друг от друга, нас принимают здесь такими как мы есть. Такое понимание перерастает в любовь и даёт нам такой заряд, который остаётся с нами, даже когда мы уходим со встреч в АО. Понятно, что любовь, которую дарит нам АО и является той Силой, которая может больше, чем можем мы, что она-то и вернет нас к здравому смыслу. Так любовь нашей группы и становится для нас Высшей Силой.
По прошествии некоторого времени мы просим, чтобы кто-то из членов Содружества стал нашим наставником. Обычно мы выбираем человека, в ком чувствуем близость или кто успешно поправляется. Когда мы выстраиваем свои личные отношения с нашими спонсорами, любовь группы проявляется все глубже. Там отвечают на наши вопросы, выслушивали наши душевные излияния, плакали и смеялись с нами, помогали нам выздоравливать, применяя принципы АО в нашей жизни. Впервые мы почувствовали, насколько легче становится, если мы не одиноки в своем противостоянии. Такие отношения и олицетворяют собой ту Высшую Силу, которой мы можем довериться.
Члены АО — это обычные люди. Они могут и подвести. Тогда мы чувствуем, что лишаемся поддержки, которая так много значит для нас, что наше выздоровление под угрозой. Нам тогда нужна более надежная связь с Высшей Силой. На этом этапе мы и узнаем, что есть способ так называемого «поведения как будто». Это совсем не значит, что нам надо кривить душой и притворяться, что мы верим в Бога, не испытывая на самом деле этой веры. Это значит лишь то, что мы настолько свободны, что можем отстраниться от богословских споров и рассмотреть идею существования духовной силы в свете нашей собственной насущной потребности в такой силе, которая может оказать нам столь необходимую помощь.
Кто-то начинает с того, что задает себе вопрос: «Что мне лично нужно от Высшей Силы? Как я себе представляю Ее существование и действие в моей жизни?» Когда мы, таким образом, определим эту Силу для себя, нам уже будет легче с ней общаться. Тогда мы начинаем вести себя так, как будто такая Сила на самом деле существует, и мы находим этому подтверждение, объясняя этим все хорошее, что с нами происходит. Постепенно, вместе с переменами в нашей жизни, приходит вера в Высшую Силу, которая помогает нам вновь обрести здоровье.
Те, кто пришел в АО уже имея за душой определенный религиозный опыт, обычно не предвидит для себя трудностей при проработке данного Шага и говорит: «Я это уже прошел. Я и так в Бога верю». Таким, к нашему общему сожалению, подчас приходится еще труднее, чем атеистам или агностикам. Зачастую мы верим, что Бог есть, что Он существует, но мы не верим в Бога, который станет утруждаться и помогать нам избавиться от переедания. Возможно, мы не понимаем, что наша пищевая зависимость — это духовная проблема; или же думаем, что Господь занят более высокими материями и ждет от нас, что мы сами справимся с таким пустяком как наше переедание. Мы не сумели понять, что Бог возлюбил нас со всеми нашими недостатками, что он хочет и может помочь нам во всем, что мы делаем, что Он поможет нам принять верное решение в каждом нашем начинании, будь то выбор пищи или определение ее количества.
Мы уже просили Бога помочь нам нормализовать наш вес, и эта молитва не сработала. Позже мы поняли, почему наши просьбы, казалось, не услышаны. Ведь мы просили, чтобы нас избавили от жира, разрешив при этом есть что угодно и когда угодно.
Большинство из нас должны научиться просить помощи у других и позволять Богу действовать через наших друзей. В АО целительная сила Бога приходит через общность других людей, страдающих от переедания. До того, как мы вступили в АО, наши молитвы о помощи оставались без ответа, потому что такие болезни, как наша, не лечатся в одиночестве. Нам предписано свыше, чтобы мы открылись и стали способны на истинную любовь к ближним.
В любом случае, после многих лет молитв и принятия всевозможных обетов, сопровождавшихся снова неумеренным питанием, мы утратили веру в то, что Бог когда-нибудь поможет нам выздороветь. Умом мы понимали, что для Бога нет ничего невозможного. Но, в глубине души, считаем, что с нашей проблемой Он ничего сделать не может. Если мы хотим выздороветь, надо преодолеть в себе этот духовный нигилизм. Как это сделать? У нас появляется желание начать новый диалог с Высшей Силой. Раз не работает то, что мы думали о Боге на глубинном уровне, значит пришло время настроить себя иначе. Нужно взять пример с атеистов и агностиков, которые начинают с того, что спрашивают себя: что мы хотим от Бога? каким мы хотим, чтобы Он был? После этого надо жить и действовать так, как будто Бог и есть такой, как мы Его себе представили и пожелали. Надо заменить наше старое представление о Высшей силе на то, которое будет работать на нас. Это нас страшит, нам трудно смирить себя, но как только мы на это согласимся, с нами начинают происходить  удивительные вещи.
Для всех нас – и атеистов, и агностиков, и религиозных, вера в Бога начинается с поступков — нам говорят: мы поступали так, и нам это помогло. Мы начитаем поступать так же. Неважно, верим мы или не верим, что это поможет нам тоже. Как только мы начинаем действовать, и видим результаты, появляется вера. Мы продолжаем действовать, как нам предлагают, и наша жизнь меняется к лучшему.
Желание действовать, основанное на доверии, является ключом ко Второму Шагу. С этого начинается процесс выздоровления, который смягчит нашу тягу к перееданию и сделает нашу жизнь более стабильной. Поскольку мы отвечаем действием на любовь, с которой к нам отнеслись в АО, результатом становится вера в себя, в других и в силу этой любви. Мы начинаем развивать новые отношения с Высшей Силой и готовы двигаться дальше по программе выздоровления.

Третий Шаг

Приняли решение доверить свою волю и жизнь Богу, как мы понимаем Его.

Первые три шага в программе АО, по существу, сводятся к следующему: «Я не могу,  Бог может; я, пожалуй, доверюсь Богу». В Первом Шаге мы поняли, что только своими силами мы не можем решить ни проблему переедания, ни другие жизненные вопросы. Во Втором Шаге, в дополнение к этому признанию нашей полнейшей беспомощности, мы обрели веру в Высшую Силу, которая может избавить нас от пищевой зависимости и вернуть нам здравомыслие во всех сферах нашей жизни.
Третий Шаг невозможно сделать без первых двух. После того, как мы полностью признали нашу полную беспомощность и поверили, что решение все-таки есть, Третий Шаг делать легче. Если мы хотим освободиться от опасной болезни, мы безоговорочно принимаем помощь от Высшей Силы. Мы говорим «да» этой Силе, решая отныне следовать ее духовному руководству во всех своих действиях.
Обратите внимание: мы сказали, что этот шаг сводится к простой формуле, но это не значит, что он лёгкий. Потому что для каждого из нас это надо принятие нового, необычного образа мышления и поведения. С этого момента мы должны оставить наше предвзятое представление о том, что хорошо для нас. Когда мы оказываемся перед выбором, мы серьёзно ищем руководства Высшей Силы, и когда Она начинает действовать, мы сотрудничаем с ней.
Наш новый образ жизни начинается с желания радикально изменить отношение к контролю веса, имиджу и питанию. Программа 12-ти шагов – это главное, что отличает АО от диет и программ нормализации веса, которыми мы пользовались раньше. Эти  программы предлагали нам диеты, но «ответственность» за соблюдение их несли мы сами. АО не предлагает нам диет.
Наша цель не только в том, чтобы сбавить вес: мы понимаем, что не станем счастливыми, даже добившись телесного совершенства, (если это вообще возможно). Наша главная цель – преодолеть неумеренную тягу к еде; и мы знаем, что для достижения этого нам нужна помощь.
Рано или поздно с момента вступления в АО большинство из нас начинает чувствовать полную свободу от переедания. Для многих из нас эта свобода наступает, когда мы делаем Третий Шаг и отдаём нашу проблему во власть Высшей Силы. Вдруг мы перестаём думать о еде, во время приема пищи удовлетворяемся умеренным количеством. Мы чувствуем, как будто бы чудо даёт нам здоровое отношение к питанию.
Тем не менее, для многих из нас это лишь передышка. Постепенно пища снова начинает доминировать в наших мыслях, и приходит день, когда снова хочется бесконтрольно есть и преодолеть эту тягу становится ещё труднее. Означает ли это, что мы ещё не сделали Третий Шаг? Иногда это действительно так, но чаще всего это значит, что наш «медовый месяц» в АО закончился. Сейчас нам необходимо длительное воздержание от переедания и благоразумие в хорошие и плохие периоды.
Часто мы создаём себе проблемы, не понимая, что мы по-разному воспринимаем различные продукты питания. Многие члены АО знают, какие привычки и виды пищи, способствуют перееданию для них лично. Понимание нами этих проблем вселяют надежду на наше выздоровление, так как мы знаем, что если исключить дурные привычки и соблазнительные продукты, легче будет бороться с болезнью. Тем не менее, в АО нет конкретного списка наиболее благоприятных продуктов, мер и объёмов, не существует также никаких списков того, что разрешено и что запрещено. Каждый из нас единственный в своем роде, со своими потребностями в питании; и то, что хорошо для одного, бывает губительно для другого. Те, кто приходит в АО, иногда удивляются отсутствию рекомендаций по диете. «Если АО не имеет определённых правил, которым надо следовать, как же найти руководство, избавляющее от переедания?» Решение, которое мы принимаем в Третьем Шаге, отвечает на этот важный вопрос. Мы поняли, что, отказавшись от волевых решений в отношении питания и полностью поручив свою жизнь Высшей Силе, мы получаем столь нужное нам руководство.
Например, после многих лет борьбы с пищевой зависимостью, мы можем честно взглянуть на наш прошлый опыт и определить для себя, какое питание создаёт наибольшие проблемы. Иногда профессионалы рекомендуют некоторые ограничения в питании, связанные с физическим состоянием или потребностью вашего организма. Многие из нас прекрасно знают о здоровом питании, но никогда не используют его методику, так как мешает проблема пищевой зависимости. Теперь, прорабатывая Шаги, мы получаем силы, чтобы регулировать свое питание. Наш здравый помогает нам избегать того, что нам повредит, и следовать руководству по правильному питанию. Нередко нам кажется, что мы теряем способность к воздержанию и близки к срыву. В таких случаях многим помогает откровенный разговор с наставником. Безусловно, главная ответственность за то, как и что мы едим, лежит на нас, но мы знаем, что часто рекомендации наставника помогают нам найти выход.
Наш опыт, знание и помощь, получаемые нами в Содружестве, цементируются той внутренней мудростью, которая возрастает по мере  выздоровления, когда мы строим свои отношения с Высшей Силой путем молитвы и медитации. Эта внутренняя мудрость, внутренний резерв, есть наша интуиция. В Третьем Шаге, когда мы отдаём нашу волю и жизнь во власть Всевышнего, наша интуиция тоже переходит в Его власть. Предполагается, что через интуицию налаживается наша прямая связь со Всевышним, но наши проблемы и наше своеволие могут препятствовать этому. По мере нашего продвижения по шагам, это препятствие постепенно устраняется, а интуиция начинает работать правильно, помогая нам сосредоточиться на воле Всевышнего, помогающего нам не только в вопросах питания, но и в других в других жизненных проблемах.
Важно понимать, что самостоятельно применить все, что мы знаем о себе и о правильном питании, мы не можем, что нам необходима та помощь, которую мы получаем в Содружестве АО. Мы тратим годы на то, чтобы найти лучший способ питания и придерживаться его. Чтобы продолжать воздержание, нам нужна постоянно действующая Высшая Сила. И это возможно, если мы постоянно продолжаем работать с 12-ю шагами и вверяем всю свою жизнь и все наши дела Высшей Силе. Когда мы понимаем, каким должен быть наш подход к питанию, мы просим Бога дать нам волю и способность жить по этому принципу каждый день. Мы просим и получаем сначала волю, а потом и способность. Мы можем располагать этим даром, зная, что нас не подведут.
Продолжая воздержание, мы убеждаемся, что можем положиться на Бога, что Он помогает нам освободиться от тяги к поглощению пищи во вред себе. Нам становится все легче отказываться от продуктов, наносящих ущерб здоровью, и предпочесть им то, что полезно для нас. Такое чудо благоразумия становится ежедневной реальностью для тысяч людей, страдающих от пищевой зависимости. Мы видим, что мысли о еде всё реже преследуют нас, и мы способны умеренно питаться, используя здоровую пищу изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год.
Удается ли нам навсегда избавится от пищевой зависимости? И да, и нет. Ветераны АО почти всегда свободны от нее, но иногда эта тяга возвращается. Как же её преодолеть? Не паниковать. Постараться спокойно утвердиться в правильности нашего подхода и попросить Высшую Силу помочь нам продолжать наш путь. После этого мы концентрируем наше внимание не на питании, а на принципе товарищества в АО и Двенадцати Шагах. По мере нашей работы над шагами, используя инструменты программы: режим питания,1 чтение нашей литературы, переписка, встречи, телефонные звонки, наставничество, анонимность – мы получаем необходимую помощь. Наши любящие товарищи из АО убеждают нас, что всё это пройдёт. И это действительно проходит, и наша зависимость снова снимается. Пока мы полагаемся на Высшую Силу и ежедневно возобновляем предусмотренное Третьим Шагом обязательство, наше воздержание день за днем укрепляется.
Многие из нас из-за отсутствия опыта в этой сфере жизни спрашивают: «Как можно прийти к решению полностью положиться на Высшую Силу? Что я конкретно должен делать?». Прежде всего, нужно понять, что, однажды приняв такое решение, мы наше отношение ко всем жизненным ситуациям будет основано на том же принципе, что и наше отношение к еде и продуктам. Мы больше не будем поступать, как нам хочется и думать, что нам все нам все сойдет с рук. Мы будем стремиться узнать, чего хочет от нас Бог, и поступать согласно Его воле. Мы освободимся от страха и нерешительности, зная, что если мы не кривим душой, Высшая Сила даст нам понимание правильного выбора, и волю следовать этому, даже если это кажется трудным и неудобным.
Постигая волю Божью, мы снова полагаемся на наш опыт, знания, здравый смысл, интуицию и мудрость духовных наставников. Если что-то неоднократно помогало нам или кому-либо другому в подобной ситуации прежде, можно предположить, что это поможет нам и в нынешнем положении, – это и есть воля Бога. Например, мы можем чувствовать себя неуверенно, но посещение встреч АО обычно восстанавливает наш здравый смысл. Таким образом, мы можем увидеть в этом волю Бога и регулярно посещать встречи в АО даже, когда нам не очень хочется идти. Или, предположим, мы оказались среди людей, которые сплетничают о ком-то, кто нам мало симпатичен, и у нас тоже появляется желание нелестно отозваться об этом человеке. Но из жизненного опыта мы знаем, что сплетни нас до добра не доводят и понимаем, что Бог не хочет нашего участия в этом разрушительном для нашей души разговоре. Нам не нужен ни горящий куст, ни вещий глас, который провозглашал бы нам волю Бога в каждом отдельном случае. Достаточно просто быть честным, иметь здравый смысл и искреннее желание идти по новому духовному пути, чтобы этот путь нам открылся.
Когда мы оказываемся в нерешительности, мы вспоминаем слова Большой Книги Анонимных алкоголиков: «Мы просим Бога воодушевить нас, укрепить нашу интуицию и решимость. Мы расслабляемся и начинаем смотреть на вещи просто. Мы часто удивляемся, что, настроившись таким образом, получаем через некоторое время правильные ответы без особого напряжения. То, что раньше мы делали как бы по наитию, по какому-то редкому озарению стало теперь доступно нашему разуму».2
Обдумывая какие-то важные решения, мы, конечно, не принимаем каждую свою мысль за озарение от Бога. Когда мы собираемся совершить какой-либо неординарный поступок, мы советуемся с духовным наставником. Но он не должен решать за нас, этого не сделает ни один человек. Но тот, кто может со стороны оценить наше положение, и сам переживал подобные ситуации, может помочь нам применить правильные духовные принципы и определить волю Высшей Силы относительно нас.
Так мы будем жить после того, как приняли решение, к которому нас призывает Третий Шаг. Никто не может идти по этому пути безошибочно, но мы находим, что наш успех на пути к выздоровлению, освобождение от пищевой зависимости, зависят непосредственно от того, насколько искренне мы пытаемся жить таким образом.
Третий Шаг предполагает наше искреннее желание прожить каждый данный нам сегодняшний день по воле Бога. Приняв такое решение, мы отвергаем всякие сомнения, чтобы ничто не мешало нам правильно действовать. Мы определяем для себя, что такое Бог в нашем представлении, и говорим вслух словами, которые мы сами для себя выбрали, что свою волю и жизнь мы целиком и полностью отдаём Высшей Силе.
Когда мы произносим эту молитву и делаем это совершенно искренне, мы принимаем ключевое решение, которое меняет всю нашу жизнь и ведёт нас к выздоровлению. Это значит, что мы сделали Третий Шаг. Мы сейчас по-другому реагируем на каждую проблему, с которой сталкиваемся, по-новому подходим к принятию каждого решения, касается ли это жизни, питания или эмоций. Вместо того, чтобы действовать импульсивно, мы задумываемся прежде, чем совершить каждый поступок, и стараемся понять волю Бога. Вместо того, чтобы собрать в кулак свою волю, мы расслабляемся и призываем помощь Высшей Силы. Мы только должны сказать: «Боже, пожалуйста, помоги мне выполнить Твою  волю».
Если мы, страдающие от пищевой зависимости, действительно совершим Третий Шаг, выздоровление обязательно приходит. Если мы изо дня в день живём по этим принципам, Высшая Сила поведёт нас по остальным девяти шагам. Если мы ошибаемся, нам напоминают о нашем решении жить по воле Бога; и мы верим, что наша готовность и способность к этому снова вернутся к нам, если мы об этом попросим. Высшая Сила возвращает нас на правильный путь, когда мы искренне хотим узнать и исполнить волю Бога. Мы можем преодолеть любые трудности, потому что не одиноки. Мы получаем все, в чем нуждаемся в любое время, если смиренно попросим об этом и откажемся действовать по своему произволу.

Четвёртый Шаг

Глубоко и бесстрашно  проанализировали себя с нравственной точки зрения

Четвёртый Шаг призывает нас проанализировать свою жизнь вплоть до сегодняшнего дня, записывая все важные действия и события морального и этического плана, определяя свое отношение к этому и черты характера, объясняющие те или иные действия. Такая письменная инвентаризация очень важна, она показывает, насколько твердо мы собираемся придерживаться программы Двенадцать Шагов. Выполнение этого шага требует от нас «бесстрашия». Как нам выполнить это требование?
Те, кто выполнил Четвёртый Шаг, считают, что честный анализ своего морального состояния – самое замечательное и полезное переживание в их жизни. Когда мы честно смотрим на своё прошлое, оцениваем свой облик и действия, мы начинаем лучше понимать себя. Это понимание стало началом нашего эмоционального исцеления. До сих пор многие из нас жили с тайным ощущением стыда. Глубоко в сердце было ложное чувство своей ничтожности, незначительности. Часто чувство стыда шло от неизжитой вины за те ошибки, которые мы полностью не осознали. Мы никогда честно не анализировали свои ошибки, не признавались в них, так и приходилось идти по жизни с чувством стыда. Составляя список своих неблаговидных поступков, как это предусмотрено Четвертым Шагом, мы очищаем свою душу, чтобы начать жить по-новому.
Самоанализ, который мы делаем в этом шаге, необходим для нашего освобождения от пищевой зависимости. Этот шаг продолжает внутренний процесс преобразования, который начался с признания нашей беспомощности в первом шаге. Процесс честного самоанализа освободит нас от внутреннего рабства. Наши прошлые проблемы контролировали наши действия и чувства многие годы часто таким образом, что мы даже не осознавали этого. Когда мы осознаём свои проблемы, они начинают терять власть и контроль над нами. Освобождаясь от пут прошлого, мы гораздо легче узнаём и воплощаем волю Высшей Силы. Нет необходимости уходить от отрицательных эмоций с помощью переедания.
Многие из нас стали специалистами самообмана после многих лет лжи самому себе о количестве съеденной пищи и физических, эмоциональных и духовных проблемах, появившихся в связи с неумеренным питанием. Мы лгали себе также по поводу других проблем, отрицая свои ошибки, не признаваясь себе в необходимости изменить свое поведение. Мы не осознавали, что выздоровление от пищевой зависимости невозможно без внутренних изменений. В Четвёртом Шаге мы развиваем новую способность видеть собственную нечестность и большее желание не лукавить больше.
В идеале, четвёртый шаг – это анализ, который должен проводиться после того, как мы прекратим неумеренно питаться, чтобы приступить к этой процедуре с чистой душой. Некоторые занялись инвентаризацией сразу после первых трех шагов без воздержания от переедания. Мы считаем, что запись результатов анализа помогает воздержанию.
Иногда мы отдаляем выздоровление, откладывая Четвёртый Шаг до тех пор, пока не почувствуем, что можем выполнить его безукоризненно. Это может задержать наше выздоровление. Некоторые месяцами получают советы наставников, друзей и других участников встреч, изучают всевозможную литературу по этому вопросу, только для того, чтобы найти «наиболее правильный» путь к Четвёртому Шагу. Когда наставник говорит нам, что главное сделать этот шаг, мы не понимаем его. Даже сделав этот шаг, мы не признаём, что перфекционизм (стремление к идеалу) – это один из недостатков нашего характера, от которого надо избавиться.
Многие откладывают начало Четвёртого Шага только по тому, что не хотят делать самоанализ. Говорят, что еще не готовы. Когда доходит до дела, оказывается, что быть готовым и реальным желанием – разные вещи. Иногда начинаем программу АО с большим энтузиазмом, но потом снова заболеваем, ожидая, когда, желание сделать Четвёртый Шаг увлечёт нас. Мы видим, что даже простая молитва о том, чтобы такое желание появилось, даёт результаты, особенно, если после молитвы следует действие. Любое, даже самое малое действие, помогает нам покончить с губительным промедлением. Помогает также обещание регулярно, и не отступая назад работать над шагом, пока окончательно не сделаем его.
Мы считаем, что необходима инвентаризация в письменном виде. Всякий, кто проводил инвентаризацию, например, в магазине, знает, что проверить наличие товара можно только при тщательной записи. Письменный анализ помогает нам понять наши чувства, связанные с теми или иными поступками. Нам становится ясно, какие реакции полезны для нас, а какие разрушительны.
Иногда мы начинаем делать Четвёртый Шаг не понимая, почему он необходим и делаем его только потому, что нам сказали, что это поможет нашему освобождению от пищевой зависимости. Мы пробуем сделать этот шаг, и он действительно помогает. Это один из примеров того, что в АО мы учимся использовать положительный опыт, а не анализировать его. Те, кто пытаются предварительно анализировать шаг, и почему он срабатывает, вскоре понимают, что теряют время. Бессмысленно заниматься самоанализом до того, как делаем шаг. Гораздо лучше приступить к делу и начинать записывать.
Какова должна быть форма такой инвентаризации? Любая, так как мы пишем для себя, и никому не обязаны показывать свои записи. На самом деле, мы видим, что никакого значения не имеет, как именно мы совершаем Четвёртый Шаг. Важно его сделать. Наши наставники могут помочь нам, предлагая различные способы анализа.
Многие пользуются инструкцией из Большой Книги «Анонимные алкоголики»3 находят, что она чрезвычайно полезна. Сначала мы пишем имена людей, названия организаций, а также перечисляем принципы, которые вызывают у нас чувства обиды, страха дискомфорта. Затем рядом с каждым из них мы записываем события, которые вызвали в нас эти чувства. Наконец, рядом с каждым событием мы отмечаем тот основной инстинкт в нас, на который это событие повлияло, а также отрицательные черты нашего характера, и из-за которых мы оказались в данной неблагоприятной ситуации.
Легче прорабатывать Четвёртый Шаг, если мы не спеша оценим не только наши недостатки, но и наши достоинства. Конечно, у нас много проблем, но производя инвентаризацию, важно видеть и свои положительные качества. Существуют разные способы проведения инвентаризации. Некоторые члены  АО  считают полезным перечислить свои положительные качества и достижения в   самом   начале. Другие делят страницу на две половины. С одной стороны записывает свои положительные качества, некоторые подробности и примеры из своей жизни, а с другой – отрицательные качества, подробности и примеры. Некоторые уделяют один абзац какому-то положительному качеству, а следующий отводят соответствующему недостатку. Кто-то предпочитает запись в хронологическом порядке, перечисляя события, чувства, положительные и отрицательные качества в определенный период времени. Такой взвешенный разбор делает нас более объективными, и помогают нам настойчиво и бесстрашно выявлять свои недостатки.
Ещё один хороший способ самоанализа – задавать вопросы самому себе об отличительных свойствах своего характера. Далее мы анализируем и записываем, каким образом эти качества проявляются в нашей жизни.
Например, можно спросить себя: высокомерны ли мы, характерны ли для нашего поведения заносчивость и зазнайство. Если «да», то мы вносим это в наш реестр и подтверждаем примерами из жизни, как именно мы действовали под влиянием этих качеств.

Вот другие вопросы:
Свойственна ли нам жажда власти?
Любим ли мы командовать другими?
Каким образом мы пытаемся контролировать наших мужей/жен, детей, друзей, работодателей, коллег, учителей и пр.? Манипулируем ли мы людьми? Запугиваем ли их?
Ревнуем ли своих партнеров, друзей?
Какова наша реакция, когда нам не дают поступать по своей воле?
Как мы реагируем, если люди не согласны с нами?
Терпимы ли мы в спорах?
Пытаемся ли мы сгладить конфликт или сами создаём его?
Стараемся ли мы быть в центре внимания?
Ведем ли мы себя вызывающе, чтобы нас заметили? Боимся ли мы, что наши достоинства не будут признаны, что нас не будут уважать, любить? Боимся ли мы остаться обделенными, что нас не выслушают? Стараемся ли мы прорваться и быть первыми? Как гордость и эгоцентризм влияют на наше поведение?
Стремимся ли мы достичь какого-то статуса? Сколько денег мы тратим, пытаясь поразить окружающих или показать, что мы лучше других?
Мы снобы? Уделяем ли мы важным персонам больше внимания, чем обычным людям?
Пытались ли мы подавлять людей, поставить их на место?
Часто ли мы стараемся унижать людей?
Приходилось ли нам сыграть с кем-либо злую шутку?
Осуждали ли кого-либо, за то, в чем и сами грешны? Лицемерим ли мы даже тогда, когда осуждаем за лицемерие других?
Способны ли мы сознательно опорочить человека?
Любим ли мы сплетничать сам, слушать, как другие сплетничают?
Присуща ли нам повышенная чувствительность, чрезмерная обидчивость? Или мы стараемся показать, что равнодушны к тому, что о нас говорят?
Мы эгоистичны, разрешая собственным желаниям руководить нами, игнорируя нужды других? Не тратим ли мы деньги, необходимые на нужды семьи, на удовлетворение пищевой зависимости или в угоду своим прихотям? Всегда ли наши дети или другие члены семьи получают необходимую им помощь от нас?
Или потребности других для нас важней своих собственных нужд? Берем ли мы на себя обязанности других людей, делая для них то, что они сами должны делать для себя?
Готовы ли мы сами исправлять собственные ошибки или пытаемся переложить вину и ответственность на других? В каких случаях мы исправляли свое поведение?
Свойственен ли нам фанатизм? Не относитесь ли вы предвзято к людям, исходя из расовых, религиозных, политических и половых различий, а также состояния их здоровья  и пр.? Рассказываем ли мы анекдоты про людей другой этнической, расовой, половой принадлежности? Если не рассказываем сами, хватает ли у нас смелости остановить других, когда они предаются подобному «веселью»?
Умеем ли мы замечать свои ошибки и признавать, что другие тоже бывают правы? Стремимся ли мы научиться чему-то или самодовольны?
Мы принимаем свои недостатки и недостатки других спокойно или негодуем, критикуем, жалуемся?
Мы любим, потакать другим, чтобы все нас любили? Становится ли целью нашей жизни узнать, что люди хотят и, во что бы то ни стало, дать им это? Мы боимся отказывать другим?
Свойственная ли нам явная или тайная дерзость? Как мы относимся к законам, правилам, к людям, которые по закону имеют над нами власть?

Когда мы проводим самоанализ, мы обращаем внимание на свои тревоги. В жизни многих из нас страх, беспокойство, нервозность играют ключевую роль, лишают нас радости, мешают нам осуществить наши мечты. Только после инвентаризации по Четвёртому Шагу мы начинаем понимать, что с чувством страха жить нельзя. Мы начинаем с того, что записываем имена людей, названия мест, предметы, которые вызывают это чувство. Затем смотрим, что ещё тревожит нас.

Мы беспокоимся о будущем? Сколько времени мы проводим в тревоге?
Мы боимся людей? Мы уединяемся от друзей и общества?
Мы боимся  новых контактов? Держимся ли мы в стороне от других, ожидая, когда они сами подойдут к нам?
Часто ли нам встречаются люди, которые психологически и физически подавляют нас?
Мы боимся ли прервать сложившиеся уже  отношения, которые нас не устраивают или разрушительны для нас?
Откладываем ли мы поиски новой работы, карьеры из-за чувства беспокойства или страха? Боимся ли мы изменений, настолько сильно, что предпочитаем оставаться в неблагоприятной для нас обстановке?
Избегаем ли мы самовыражения, боимся открыто рассказывать о своих чувствах?
Боимся ли мы конфликтов настолько, что безропотно принимаем давление на нас?
В каких случаях чувство тревоги и страха удерживали нас от необходимых действий? Бывало ли так, что мы спокойно позволяли, обижать других, ничего не делая в их защиту? Позволяем ли мы обвинять другого человека за наши ошибки?
Бросали ли мы в беде человека, за которого несём ответственность?
Злость и обида очень характерны для нашей болезни. На самом деле, большинство из нас переедают, когда сердятся или обижены. Продолжая записывать результаты анализа, важно назвать людей, учреждения, обстоятельства, которые вызывают чувства обиды и озлобления.

Мы испытываем чувство обиды, потому что кто-то грозил нам или задел наше самолюбие, амбиции; нарушил наши отношения с другими и безопасность?
Пробовали ли мы свести счеты с людьми, которые обидели нас?
Позволяем ли мы себе забывать обиды?
Затаиваем ли мы зло против тех, кто вызывает в нас зависть?
Завидуем ли мы чьей-то, внешности, богатству, личной жизни, популярности или положению в обществе? Если это так, то перечислите эти проблемы в самоанализе.
Испытываем ли мы чувство злобы к себе за то, что мы сделали или не смогли сделать, за пищевую зависимость?
Если это так, то мы включаем себя в список людей и вещей, к которым мы испытываем неприязненные чувства.
Анализируя ситуации, которые вызывают негативные чувства, мы спрашиваем себя, не склонны ли мы к жестокости, злопамятству и самодовольству

Всегда ли мы направляем свой гнев на того, кто действительно виноват перед нами? Мы обрушиваемся на своих близких вместо того, чтобы выяснить отношения с тем, на кого сердимся?
Обижали ли мы кого-нибудь словесно или физически? Необходимо перечислить все случаи, когда мы нападали на другого человека.
Мы когда-нибудь обижали животных?
Лишили ил мы кого-нибудь жизни из-за своей злобы, страха, невнимания или по другим причинам, зависящим от нас?
Как жадность влияет на всю нашу жизнь? Мы щедры или скупы? Испытываем ли мы чувство удовлетворения, когда наши желания исполняются, или всегда хотим ещё что-то, редко удовлетворяясь тем, что есть?
Мы одержимы страстью к деньгам? Считаем ли мы, что деньги могут разрешить все наши проблемы? Мы тратим деньги быстрее, чем можем заработать? Мы ответственно распоряжаемся имеющимися у нас деньгами? Мы оплачиваем свои счета?
Как проявляется наша лень и инертность? У нас замедленная реакция? Если «да», мы записываем примеры, где появилась наша медлительность.
Мы сторонники совершенства?
Мы откладываем дело, потому что боимся, что не сумеем сделать его в совершенстве?
Или, наоборот, мы в спешке приступаем к тому, что требует тщательной подготовки? Мы раздражительны?
Мы выполняем свою часть коллективной работы или ждем, когда кто-то другой проявит инициативу?
Мы чрезмерно зависим от других? Мы ждём, что кто-то защитит нас от последствий наших ошибочных действий, или возьмет на себя то, что мы сами должны делать?
Какие проблемы связаны с сексом? Не подрывает ли нашу самооценку наша неумеренная сексуальная жизнь? Упорядочены ли наши связи?
Много ли мы фантазируем на тему секса, вместо того, чтобы строить наши отношения?
Нас всегда интересует собственное удовлетворения, или мы также заботимся о партнёре?
Считаемся ли мы с состоянием партнера или думаем только о себе?
Были ли мы когда-либо в связи с супругом или любовником другого лица? Изменяли ли мы своим супругам или любимым?
Склоняли ли мы кого-то к сексуальным контактам силой или хитростью?
Домогались ли мы кого-нибудь? Была ли у нас когда-либо сексуальная связь с ребёнком или с кем-нибудь, кто не может оказать сопротивление?
Мы когда-нибудь злоупотребляли доверием тех, кто нуждается в нашей помощи, чтобы добиться сексуальных связей?
Мы когда-нибудь запугиваем, чтобы вступить в сексуальные отношения? Мы когда-нибудь угрожаем или мстим тому, кто не идёт на сексуальное сближение?
Мы использовали когда-нибудь секс или беременность как ловушку?
Уходили ли мы от ответственности, если по нашей вине женщина становилась беременна?
Мы кого-нибудь заражали?
Как ещё мы пользовались сексом во зло? Пищевая зависимость часто снижает наш сексуальный потенциал? Поступаем ли мы правильно в таких случаях,, предпочитая одиночество и неумеренное питание риску неудачи в физической близости?
Мы доверяем людям или не верим никому, в том числе и себе?
Может быть, мы никому не доверяем потому, что сами недостойны доверия? Желание быть честным необходимо для выздоровления в О.А. Часто ли мы говорим правду? Много ли мы лжём? Кому мы лгали и при каких обстоятельствах? О чем именно лгали?
Мы склонны хитрить или обманывать без стеснения? Вместо того, чтобы сказать полную правду мы пользуемся чьим-то невежеством или незнанием?
Мы всегда возвращаем хозяевам найденные деньги или вещи?
Мы когда-нибудь воровали?

Необходимо описать каждый случай, который мы помним, когда мы берём не принадлежащую нам пищу, деньги, вещи и т.д.

Мы когда-нибудь портим чье-либо имущество и не ремонтируем или не оплачиваем убытки?
Выманивали ли мы деньги или вещи? В каких случаях мы одалживали вещи, деньги и не возвращали?
Подрывали ли мы доверие к себе?
Мы когда-нибудь жульничали при тестах, в игре, на соревнованиях? Превратился ли обман для нас в привычку?
Обманываем ли мы самих себя? Закрываем ли глаза на свою болезнь, на свои недостатки, на необходимость меняться?
Отрицательное мышление – это ещё одна форма самообмана, который мучает людей с пищевой зависимостью. Мы склонны преувеличивать тёмные стороны жизни?
Мы благодарны за то, что у нас есть, за эту благодать, или концентрируем внимание на отсутствии чего-либо?
Мы оптимистичны или пессимистичны? Мы сосредотачиваемся на умножении хорошего в нашей жизни или страшимся потенциальных бед?
Наши отрицательные воззрения омрачают жизнь тех, кто живет и работает рядом с нами? Присущ ли нам цинизм, чрезмерная критичность?
Склонны ли мы слишком жалеть себя, изображать из себя мучеников?
Негативное настроение, например, страхи — это те наши качества, от которых мы должны избавляться по мере нашего выздоровления.
После того, как результаты анализа записаны, надо их просмотреть. Всё ли мы сообщили о себе, как конструктивное, так и разрушительное. Мы считаем, что надо записать качества своей личности, тенденции, чувства, предубеждения и те действия, которые мы предпринимаем в связи с ними. Даже если некоторые действия оставляют болезненные воспоминания, в любом случае их надо записать. Когда мы стоим перед фактом своей вины, который честно говорит нам: «Ты допустил ошибку», мы освобождаемся от чувства ложного стыда, говорящего нам: «Ты сплошное недоразумение».
После того, как мы провели инвентаризацию, проверили все и еще раз просмотрели, мы просим Бога помочь нам вспомнить, не упустили ли мы чего-нибудь. Мы проводим время в спокойной медитации, в полной готовности увидеть правду, какая бы она ни была, которую Бог хочет показать нам. Если мы понимаем, что пропустили что-то важное, надо добавить это к нашему списку. Когда мы продвигаемся к выздоровлению, мы находим у себя всё больше достоинств и недостатков. Сейчас необходимо лишь перечислить всё, что мы знаем о себе на данный момент. Честно и бесстрашно проанализировав своё’ состояние, мы можем быть уверены, что завершили Четвёртый Шаг.
Просматривая свои записи, не надо расстраиваться, если число отрицательных качеств превышает положительные. Чем больше недостатков мы обнаруживаем у себя, тем лучше мы совершенствуемся, работая над Двенадцатью шагами.
Каждый, кто завершает инвентаризацию по Четвёртому Шагу в программе АО, считает, что этот шаг необходим нам и важен для нашего выздоровления. Начинают сбываться слова членов АО: «От неумеренного питания и эмоционального опустошения мы идем к полноценной жизни».

Пятый Шаг

Признали перед Богом, собой и каким-нибудь другим человеком истинную природу наших заблуждений

Всю нашу жизнь мы чувствуем себя изолированными от других людей. Мы чувствуем себя отверженными, и это отражается в нашем поведении: кто-то застенчив, кто-то ведет себя вызывающе, а кто-то паясничает. Независимо от нашего поведения, в душе мы одиноки и отвергнуты. Теперь глядя на Пятый Шаг, мы видим,  что именно надо предпринять, чтобы выйти из изоляции.
К моменту, когда мы достигаем этого уровня в программе АО, большинство из нас чувствуют себя менее одинокими. С того момента, когда мы вступили в АО, мы нашли любовь, понимание и стали частью Содружества. Мы говорим по телефону, посещаем встречи, обсуждаем личные проблемы с наставником. В АО мы находим настоящих друзей, с которыми можем быть откровенны. Легче становится вспоминать своё прошлое, неумеренное питание. На более глубоком уровне мы понимаем, что ещё о многом мы не говорим. И это естественно. Мало кто делал внутренний анализ до вступления в АО и наша инвентаризация по Четвертому Шагу приносит новое понимание себя.
К моменту, когда мы сделали Четвертый Шаг, большинство из нас почувствовало готовность быстро перейти к следующему, Пятому Шагу. Мы хотим освободиться от чувства обиды, вины, позора, которые мы испытывали в прошлом. Мы понимаем, что способность поделиться с кем-то нашими прошлыми переживаниями – важный шаг к свободе. Однажды сделав этот шаг, мы больше не будем что-либо скрывать от других: просто будет нечего. Это начало конца нашего одиночества.
Пятый Шаг начинается с Высшей Силы. Без Ее помощи мы не можем быть полностью честными в отношении допущенных ошибок. Человеческая природа цепляется за любые иллюзии, люди научились оправдывать себя. Сейчас с Божьей помощью, мы перестаём оправдывать себя, и начинаем вести себя честно. Мы оказываемся перед лицом наших ошибок. Мы видим, что помогает нам, и понимаем тщетность попыток винить кого-то в том, что неумеренно питаемся и не можем управлять своей жизнью.
В Пятом Шаге мы открываем новый жизненный путь. С этого момента мы с готовностью признаём наши ошибки, вместо того, чтобы скрывать их от себя и других. Честное признание наших ошибок перед Богом – первый шаг в новом направлении. Мы охотно открываем свои сердца, чтобы новая жизненная сила могла войти и исцелить нас. Мы возвращаемся к инвентаризации по Четвертому Шагу, признавая всю правду о нашем прошлом, какой бы горькой она ни была. Признаваясь перед Богом в своих ошибках, мы начинаем, наконец, и сами признавать их. Мы уясняем себе кто мы такие, и что мы натворили. В процессе этого, мы обретаем новую надежду. Мы начинаем чувствовать, что нас могут простить и можно начать жизнь заново.
После наших признаний перед Богом и собой, появляется чувство, что мы полностью осознаём своё прошлое. Может возникнуть вопрос, зачем демонстрировать свое «грязное бельё» другим? Не является ли наша откровенность самоуничижением, еще одним ударом по и без того низкому уважению к себе?
На самом деле, Пятый Шаг производит противоположный эффект. Сделав его с помощью другого члена содружества, мы чувствуем, что обретаем смирение, не унижаясь. Многие стремятся стать лучше всех остальных, другие подавлены своим, как им кажется, полным ничтожеством. Пятый Шаг помогает видеть реальность. Без него все попытки продвигаться вперёд были бесполезны. Мы не лучше и не хуже других представителей человеческой породы, мы – ее часть; у нас те же нужды и желания, что у всех людей. Тот, кто слишком уничижал себя или чувствовал себя хуже других, тоже приобретает новую перспективу. Честно рассказав кому-то о себе, мы чувствуем облегчение. Кто-то узнаёт всё о нас и все равно принимает нас безоговорочно. Мы начинаем прощать себя и видим себя способными, сильными, честными. И мы на самом теле такие: так, делая Пятый Шаг, мы доказываем себе, что способны выполнить трудную задачу, достаточно сильны, чтобы быть до конца честным перед другим человеком.
На самом деле, признание истинной природы наших ошибок всегда пугало нас, так как раньше мы никогда не позволяли себе раскрыться перед кем-то полностью. После такого признания мы можем быть правдивы и перед собой. Только обсуждая наши ошибки вслух, мы можем понять и принять себя. Ничто не может изменить нас, пока мы не сделаем Пятый Шаг. Он помогает нам узнать и принять себя; даёт нам возможность меняться и выздоравливать.
Для совершения Пятого Шага важно выбрать человека, которому доверяешь, и который понимает тебя. Для большинства из нас таким человеком является наставник, который помог сделать первые четыре шага программы. Другие же считают, что чувствуют себя более комфортно с каким-то другим человеком. В данном случае нужно выбрать то, что устраивает нас. Мы понимаем, что если сделаем Пятый Шаг не с наставником, это не означает, что мы его отвергаем.
Каждый, кто освобождается от пищевой зависимости в программе Двенадцать Шагов, и кто уже сделал Пятый Шаг, обычно может выслушать нас. Такой человек легко поймет, что именно мы хотим от Пятого Шага. Тем не менее, нет такого правила, которое запрещало бы доверить свой Пятый Шаг тому, кто не в программе, например, психотерапевту или духовнику. Мы просим у Бога руководить нами, обдумываем этот вопрос, и это помогает нашему продвижению вперёд.
Мы не ждём, чтобы кто-то подсказал нам, как решать проблемы. Нам необходим свидетель, который с любовью выслушает нас, сохранит услышанное в тайне и не будет пытаться нас переделать. Нам нужен компетентный человек, который должен способен заметить, если мы упустим что-либо важное сказать, а в случае необходимости и поможет нам пройти процедуру Пятого Шага. Этот Шаг – наша первая попытка полностью открыть своё сердце другому. Многие нуждаются в том, чтобы их с любовью научили этому.
Работая над этим шагом, мы не только называем факты прошлой жизни, которые считаем ошибками, но и анализируем природу этих ошибок. Это значит, что мы должны понять, почему мы их делали, какие чувства руководили нами, что мы чувствовали потом, какую цену мы заплатили за эти ошибки. Например, недостаточно признать, что мы затаили обиду на кого-то, нужно обсудить, какие отрицательные черты нашего характера являются тому причиной. Отчего это происходит? Не потому ли, что мы завидуем, что наша жажда власти над другим человеком осталась неутоленной? Потом мы разбираем, как эти негативные чувства действуют на нас физически, эмоционально и духовно.
Иногда понимание наших побуждений помогает нам простить себя. Часто мы видим на определённом уровне, что, совершая те или иные неблаговидные поступки, просто боролись за выживание. Большинство считает, что в основе многих разрушительных эмоций и действий лежит страх. Совершенствуясь в программе Двенадцать Шагов мы узнаём, что основа страха лежит наша неспособность верить, что основные нужды могут быть удовлетворены. Возможно, есть веские основания для недоверия, нас подвели люди, поместив в такую эмоциональную ситуацию, с которой нам было не под силу совладать. И всё же мы понимаем, что должны победить в себе это недоверие. Мы должны научиться доверять людям и доверить свою жизнь Высшей Силе, если хотим излечиться от пищевой зависимости.
Для всех нас обретение такого доверия было длительным процессом, и наш Пятый Шаг – это огромный успех. Рассказывая о своём прошлом и доверяя свои самые сокровенные тайны, мы становимся уязвимы как никогда, разве что в детстве.
Можем ли мы быть уверенными, что наш слушатель никогда не использует наши откровения против нас? Наше желание освободиться от пищевой зависимости толкает нас на этот риск. Когда мы это делаем, случается чудо: человек узнает всю нашу подноготную, и несмотря на это принимает нас. Мы понимаем, что если нас принимают безоговорочно, то мы тоже можем принять себя.
Иногда анализ в Четвёртом и Пятом Шагах приводит нас не только к пониманию недостатков нашего характера. Подчас обнажаются старые забытые травмы: среди нас часто бывают люди перенесшие предательство, жестокость, сексуальное насилие и тому подобное. Таких среди нас гораздо больше, чем мы думаем. Такие воспоминания настолько тягостны, что мы всю жизнь старались забыть все это, убежать от них, завалить их несметным количеством еды. Чтобы воздержание было успешным, нужно проработать все эти ситуации. Иначе наше воздержание будет казаться нам непрочным. Бывает также, что даже работая по программе и воздерживаясь от переедания, мы все равно испытываем сильное чувство дискомфорта. В таких случаях работу над программой АО сочетают с психотерапевтической помощью квалифицированных специалистов или групп, корректирующих наше состояние. В то же время понятно, что терапия сама по себе не может решить проблему пищевой зависимости. Для длительного воздержания и выздоровления нужна долговременная координация терапии с двенадцатью шагами и программой АО.
Когда мы завершаем Пятый Шаг, мы испытываем чувство облегчения, покоя, восторга. Мы чувствуем себя ближе к Высшей Силе, испытываем большую любовь и доверие к другим людям. Мы не всегда это осознаем, тем не менее, это так. Результаты пятого шага могут сказаться немедленно или через какое-то время, но они непременно скажутся. Сделав Пятый Шаг, мы чувствуем, что, наконец, свободны от тяжёлого бремени прошлых ошибок. Теперь мы можем смело встречать каждый день и все, что посылает нам судьба.
В процессе разговора о своих ошибках с другим человеком мы становимся честнее, чем когда-либо прежде перед собой и другими. Честность — это ключевой фактор для нашего выздоровления от пищевой зависимости, и это качество необходимо развивать. Для этого нужно продолжать работу над  Двенадцатью Шагами. Таким образом, мы сумеем научиться преодолевать отрицательные качества характера, которые раскрыли в себе с помощью Шагов. Не всегда достаточно просто знать, что с нами происходит. Шаги с шестого по двенадцатый покажут нам, что ещё мы можем сделать, чтобы изменить нашу жизнь к лучшему и избавиться от отрицательных черт характера, создавших столько проблем в прошлом.

Шестой Шаг

Полностью  подготовили  себя  к  тому,  чтобы  Бог  избавил  нас  от всех наших недостатков

На первый взгляд Шестой Шаг кажется лёгким. Кто из нас не хотел бы избавиться от наших чудовищных проблем после того, как мы признали их? Как можно быстрее мы хотим приняться за дело и начать становиться нормальными людьми. Многие хотят быстро сделать Шестой Шаг без тщательного обдумывания.
«Ну, давай же, Господи! — говорим мы — я уже вполне готов». Мы клятвенно отказываемся от неправильного поведения и разрушительных привычек и тут же снова оказываемся у них в плену. «Опять двадцать пять!» — злимся мы на себя. Наши недостатки, кажется, прилипли к нам так, что не отдерешь, и мы снова и снова просим Божьей помощи.
На самом деле сделать Шестой Шаг оказывается одним из наиболее трудных из всех двенадцати, потому, что сказать, что ты полностью готов сделать его и быть полностью готовым к этому — совсем не одно и то же. К чему мы на самом деле готовы — избавиться от трудностей, причиняемых нам нашими недостатками, но не от самих недостатков.
Почему так трудно по-настоящему решиться расстаться с недостатками? Главная причина этому чаще всего – страх. Мы очень комфортно себя чувствуем, думая и действуя по-старому, даже зная, что всё это разрушает нас. Мы не представляем себе, как можно без них существовать, так как просто понятия не имеем, как жить иначе. Часто мы чувствуем, что будем менее интересны без некоторых наших недостатков. Мы, конечно, не в восторге от тех неудобств, которые они нам причиняют, но они являются частью нас, и мысль о том, что нас вот так вдруг от них избавят, пугает нас. Возможно, обиды преобладали в нашем мышлении так долго, что мы не знаем, о чём ещё думать. Или, возможно, мы боимся, что если Бог устранит наш ‘цинизм, ложь, злословие, нам ничего не останется в жизни интересного, о чём можно было бы поговорить. Мы признаём, что наш обычный способ общения с людьми причиняет неудобства, и мы пытаемся изменить его. Но как? Честно глядя на Шестой Шаг, мы замечаем, что наши недостатки это как бы нити, вплетенные в ткань нашего естества; если Бог отнимет их у нас, мы почувствуем что потеряем опору.
Часто мы стоим перед ещё более серьезным препятствием. Мы не только сроднились с некоторыми своими недостатками и чувствуем себя удобно с ними, они нам даже нравятся. Нам доставляет удовольствие сказать неправду, и как ни в чем не бывало внушить себе, что наше вранье не причиняет никому вреда, что это «святая» ложь. Наши фантазии порой придают нам чувство собственной значимости, и мы не понимаем, что теряем время, которое можно было использовать на реальные дела. Мы с удовольствием слушаем и рассказываем пикантные сплетни, злословим и уверяем себя, что те, о ком мы говорим, заслуживают этого или никогда не узнают об этом. Некоторым вспышки гнева или власть над людьми придают новую силу и захватывают их. Что бы мы там ни говорили о нашей «полной готовности» позволить Богу избавить нас от наших недостатков, когда доходит до дела, мы всеми силами стараемся удержать при себе некоторые, самые дорогие нашему сердцу, свои изъяны.
По этим причинам мы поддаемся соблазну и начинаем «совершенствовать» Шестой Шаг. «Никто, в конце концов, не ожидает, что мы будем совершенны, — говорим мы, — Мы стремимся к прогрессу, а не к совершенству». Подобные мысли только отдаляют наше выздоровление. Шестой Шаг призывает нас быть полностью готовыми, чтобы Бог избавил нас от всех без исключения недостатков характера. Те из нас, кто делает этот шаг с полной отдачей, необходимой, чтобы он сработал, на самом деле стремятся к подлинному преобразованию своего характера.
Даже, если мы подходим к Шестому Шагу с полной готовностью, может появиться другая проблема. Некоторые неправильно понимают этот шаг, и действуют так, как будто бы мы сами должны исправить свои недостатки. Например, в наших попытках избавиться от нечестности, мы делаем всё возможное, чтобы исправиться и стать честными. Или мы находим, что мы эгоистичны, и начинаем стараться отдавать себя людям. Если нам свойственна раздражительность, мы пытаемся никогда не сердиться. Или мы узнаем, что страх несовместим с верой и пытаемся подавлять в себе чувство страха.
Все эти благие порывы часто, заводят нас в тупик. Чем больше мы пытаемся избавиться от наших недостатков, тем больше они берут верх. Так как мы неправильно понимаем Шестой Шаг, мы терпим полное поражение в наших попытках добиться успеха с его помощью. Так мы постигаем главную истину о себе и о программе Двенадцати шагов. Мы бессильны исправить хотя бы один недостаток своего характера, и освободиться от пищевой зависимости мы тоже не в силах. Только Высшая Сила может исправить нас, мы не можем это сделать сами.
Означает ли это, что мы не должны пытаться изменить наше поведение, пока Высшая Сила не изменит нас, что мы должны оставаться нечестными, нетерпимыми и тому подобное? Конечно, нет. Быть «полностью готовым» означает, что мы отворачиваемся от своих старых разрушающих привычек и делаем всё возможное, чтобы жить и действовать согласно принципам программы Двенадцати Шагов. Нам не следует расстраиваться, что перемены к лучшему происходят не так быстро, как хотелось бы. Мы не можем ожидать, что освободимся от недостатков характера в течение суток. Шестой Шаг призывает нас полностью подготовиться к чуду, которое может случиться с нами, независимо от того, чего это нам будет стоить и какие изменения могут произойти в нашей жизни.
Работая над Шестым Шагом, мы на всю оставшуюся жизнь обрекаем себя на развитие и изменение. Полная готовность означает наше безоговорочное признание нашего поведения неправильным, желание избавиться от этих стереотипов и позволить Богу изменить нас так, как Ему будет угодно. Когда и как Он это сделает – не наша забота. Наша задача сделать всё возможное, чтобы мы были готовы. Эта готовность достигается через активное стремление к выздоровлению и через приведение себя в такое состояние духа, которое необходимо для принятия Божьей помощи.
Можно начать с тщательного анализа каждого недостатка. В 4-м и 5-м шагах мы проанализировали каждую черту нашего характера и признали, что она – часть нашей жизни. Мы спрашиваем себя: зачем нам эта черта и как она на нас влияет. Мы стараемся понять, зачем надо так тщательно изучать свой характер. Возможно, одна черта является доступным источником покоя и удобства, другая повышает наш интерес к жизни, а третья компенсирует недостаток самоуважения. Каждый недостаток нашего характера в тех или иных жизненных ситуациях оказывался почему-то нам нужен, и этот факт надо признать.
Далее, мы должны признать, что все старые методы, помогавшие нам кое-как справляться с жизненными неурядицами, стали для нас неприемлемы. Нужно осознать, какой вред мы приносим себе, цепляясь за эти методы в мыслях и действиях. К своим отрицательным чертам нам следует отнестись так же непримиримо, как к своим вредным привычкам в отношении еды. Только, когда мы полностью осознаем, что они приносят больше вреда, чем пользы, можно считать себя полностью готовыми освободиться от них.
Работа по Шестому Шагу над нашими недостатками очень похожа на работу с первыми тремя шагами. Мы напоминаем себе: «Я бессилен избавиться от этого своего качества. Я не могу, но Бог может. Я принимаю помощь Бога.
Желание измениться есть суть Шестого Шага. Любые изменения всегда пугают, даже если это очень необходимые и давно назревшие изменения к лучшему. Многие тратят годы на то, чтобы избежать перемен и много страдают в связи с этим. В этом шаге мы признаём боязнь перемен, свойственную всем людям. Но, благодаря желанию сделать все, чтобы избавиться от пищевой зависимости, мы все-таки продвигаемся в этом шаге. Мы больше не поддаемся страху  и делаем то, что так необходимо для нашего выздоровления. Ведь первые пять шагов мы сделали, несмотря на все наши страхи и подошли к шестому. Теперь мы уже, можно сказать, почти привыкли делать именно то, чего больше всего боялись.
Так же как после первых пяти шагов мы получаем серьёзную отдачу и за Шестой Шаг. Хотя мы этого не замечаем сначала, но наша решимость принять необходимые изменения, придаёт нам мужество для преодоления жизненных трудностей. Теперь у нас есть силы оторваться от столь притягательного для нас прошлого и перестать сопротивляться необходимым изменениям. С этого момента мы готовы к любым изменениям, которые происходят по желанию Высшей Силы. С таким настроем мы обязательно одержим победу. По мере избавления от пищевой зависимости, мы становимся мудрее, здоровее, работоспособнее. Мы учимся правильно реагировать на хорошее и плохое. Это даёт нам возможность расти духовно, как этого хотела бы Высшая Сила.

Седьмой шаг

Смиренно просим Его исправить наши недостатки.

Полностью подготовившись в Шестом Шаге избавиться от недостатков характера, мы находим Седьмой Шаг очень простым: надо только произнести молитву, прося Бога избавить нас от недостатков характера. Но есть некоторая особенность: молитву Седьмого Шага надо произносить со смирением.
Сначала многие неправильно понимают смирение: мы путаем это с унижением или низкой самооценкой. Мы чувствуем, что уже так настрадались от унижения, что нам его до конца жизни хватит, и расстраиваемся, когда наши товарищи по АО заводят с нами разговор о покорности. Нам кажется, что дело вовсе не в смирении, что в основном, наша проблема заключается в низкой самооценке. В АО мы узнаём, что низкая самооценка — это не то же самое, что смирение. На самом деле, наше заниженное представление о самих себе, или наш заниженный «самоимидж», держит нас в рабстве у самих себя и не даёт нам прийти к истинному смирению.
Когда в АО мы начинаем выздоравливать, мы видим, как пищевая зависимость замыкала нас на самих себе и своем статусе. Угнетённые своей неспособностью контролировать своё питание и всё разрушительные последствия переедания, мы изо всех сил боролись за повышение своей самооценки. По мере развития болезни, и роста пищевой зависимости, падала наша самооценка и мы отчаянно боролись, чтобы поднять её, пытаясь властвовать над своими ближними. Погружённые в себя и свои проблемы, мы так или иначе гнались за положением в обществе. Пытаясь самоутвердиться и все делать по-своему, добиться столь нужного нам признания, мы старались тайно или явно возвыситься над другими, надеясь таким образом избавиться от ощущения собственной неадекватности.
В АО мы понимаем, что смирение — это осознание того, кто мы есть сегодня и наше желание стать такими, какими мы способны быть. Подлинное смирение не даёт нам чувствовать, что мы не вписываемся в общество, что мы должны приспосабливаться к нему и искать свой статус. Смирение, которого мы призваны достичь в АО не даёт нам чувствовать себя лучше или хуже других по какой-то воображаемой шкале ценностей. Мы находим своё надлежащее место и чувствуем себя равными со всеми товарищами и в гармонии с Богом.
Если мы тщательно проработали первые 6 шагов в программе АО, мы уже проделали длинный путь к новому пониманию смирения. Мы признали, что нам необходима помощь для того, чтобы достойно прожить жизнь, начали избавляться от своеволия, согласились признать свои недостатки, у нас появилось желание  позволить Высшей силе изменить себя к лучшему. Перед тем, как с истинным смирением просить об этих изменениях, полезно понять некоторые положения.
Во-первых, мы не просим Бога избавить нас от недостатков, чтобы стать лучше других. Такая ложная праведность была бы отступлением от курса на выздоровление; она побуждает нас смотреть сверху вниз на тех, кто не работает над Двенадцатью Шагами, или не является членами АО или только что пришли в программу. Когда мы делаем Седьмой Шаг, мы не планируем духовно возвыситься над другими. Мы просто пытаемся стать такими, какими хочет нас видеть Бог. Мы молимся о нашем обновлении не ради удовлетворения собственного тщеславия, но чтобы стать более полезными инструментами Высшей Силы.
Во-вторых, часто случается так, что недостатки характера исчезают не сразу, или исчезают на время, потом снова возвращаются. Каждому приходится бороться с недостатками своего характера, даже когда мы молимся об их исправление. Такая борьба не говорит об отсутствии смирения. Что мы испытываем в это трудное для нас время? Если мы удивлены, шокированы, подавлены тем, что недостаток характера снова вернулся к нам, значит, у нас нет смирения. Если мы сердимся на Бога, себя и других людей из-за своих недостатков, значит, у нас нет смирения. Настоящее смирение по поводу недостатков характера предполагает их принятие. Мы осознаем, что недостаток характера, каким бы болезненным он ни был, является частью нас самих. С таким подлинным смирением мы можем сказать Высшей Силе: «Я такой, какой я есть и могу измениться только с Твоей помощью».
С другой стороны, смирение означает, что когда недостаток характера, присущий нам в течение длительного времени, вдруг исчезает, мы не считаем это своей заслугой; мы испытываем чувство искреннего облегчения. Мы принимаем наше облегчение как чудо, доказательство могучей исцеляющей любви Бога, и мы искренне благодарны. Вместо того, чтобы относиться к людям, всё ещё страдающим от тех же проблем, с чувством превосходства, мы вселяем в них надежду. Они могут сказать себе: «Если другие могут меняться, конечно, и я смогу!».
Смирение не возникает только по нашему желанию. Смирение – это такой же дар от Бога, как освобождение от пищевой зависимости и другие чудеса выздоровления, которые происходят с нами во время работы по программе Двенадцати Шагов. Наша задача состоит в том, чтобы избавиться от качеств, мешающих смирению: низкой самооценки, поиска своего статуса, самолюбования.
Наш подход к Седьмому Шагу может начаться с молитвы о подлинном смирении. Произнеся эту молитву, можно приступить к остальным деталям шага, будучи уверенным, что постепенно день за днем будем получать в дар от Высшей силы всё более и более глубокое смирение, избавляясь от того, что когда-то считали ценным и применяя принципы Двенадцати Шагов. Мы не должны дожидаться полного смирения, чтобы приступить к Седьмому и к оставшимся пяти шагам (этого можно безуспешно прождать очень долго). Мы приступаем к молитве Седьмого Шага, зная, что мы выполнили свою часть, а остальное сделает Бог.
Как мы выполняем Седьмой Шаг? Очень просто: берём в руки список наших недостатков (кому-то во время молитвы поможет поза смирения). Держа перед собой этот список, мы называем каждый из недостатков отдельно и просим Бога помочь нам избавиться от них, когда и как Он того хочет. Мы выражаем наше полное желание принять Его помощь в избавлении от каждого из наших недостатков; желание более эффективно помогать другим по мере того, как наши недостатки переходят в наши достоинства. После того, как эта молитва произнесена, Седьмой Шаг можно считать выполненным.4
Можем ли мы ожидать, что чудодейственным образом превратимся в совершенных людей? Возможно, нет. На самом деле, пока мы работаем над Двенадцатью шагами, мы обязательно начнем открывать новые недостатки, которых не замечали во время очищения, предпринятого нами согласно Шагам с четвертого по седьмой. Смирение означает, что нас больше не шокирует и не приведёт в ужас, когда мы осознаем, что в нас ещё остались недостатки. Мы начинаем понимать, что в нас ещё многое должно быть изменено, но увидеть это мы сможем не сразу, а в каждый определенный момент лишь частично. Всё в руках Бога, Он знает, когда мы готовы получить от Него возможность разглядеть свои недостатки. Это обязательно будет, если мы честно работаем над программой Двенадцати шагов. Когда это происходит, мы используем принципы программы, включая Шестой и Седьмой шаги. Мы полностью признаём и принимаем наши недостатки. Затем мы изучаем мотивацию и влияние проблем на нашу жизнь, пока не убедимся, что готовы принять помощь в избавлении от них. Мы признаём нашу несостоятельность для избавления от недостатков и смиренно просим Бога освободить нас от них. С этого момента мы начнем жить совершенно по-новому, ощущая, что Бог действительно избавит нас от недостатков.
Часто нам будут показывать действия, которые надо выполнить по мере исправления недостатков характера. Например, мы можем представить себе, какими мы будем, если у нас не будет того, или иного недостатка. Как мы будем думать и действовать? Возможно, нам покажется полезным увидеть, что мы скажем или будем делать, при искушении поддаться старым привычкам. Иногда мы будем попадать в капкан старых разрушительных привычек. Но если настойчиво представлять, что ты стал лучше и вести себя соответственно, формируются новые привычки, которые с помощью Высшей Силы, становятся нашей второй натурой. Когда мы допускаем ошибку, мы признаём это, но стараемся понять, что эта ошибка не является неотъемлемой частью нашего существа. С этого момента мы перестаём убеждать себя в том, что навсегда останемся нечестными, эгоистичными, агрессивными, глупыми и вообще дурными людьми. Наоборот, мы постоянно убеждаем себя в том, что мы становимся честнее, заботливее, умнее, активнее, так как изо дня в день практикуем новый образ жизни.
Поначалу это может показаться нам трудным, но потом оказывается, что желание действовать является важным фактором нашего выздоровления. Это говорит о нашей искренности. Хотим ли мы потратить наше время и энергию, чтобы изменить наши взгляды и действия? Готовы ли мы идти до конца, чтобы избавиться от этих недостатков? Только приложив значительные усилия, мы сможем по-настоящему оценить чудо выздоровления, а не воспринимать его как свалившееся на нас само по себе. Но когда это чудо происходит, мы понимаем, что это не столько наша заслуга. Мы действовали под руководством Высшей Силы, это Бог помог нам избавиться от недостатков.
Чтобы жить разумно и расти духовно, постепенно, день за днем, выздоравливая от пищевой зависимости, лучше всего использовать в повседневной жизни те принципы, которые мы усвоили в процессе проработки Шестого и Седьмого шагов. Мы продолжаем стремиться к избавлению от страхов, обид и других вновь открытых в себе недостатков. Кроме того, в нашей дневной молитве и медитации мы смиренно просим Бога во имя его любви к нам избавить нас от недостатков, и утверждаемся в своем желании делать то, что хочет от нас Высшая Сила.
Если мы терпеливы и настойчивы, мы многое узнаем о себе и о причинах тех или иных своих эмоций и поведения. Мы увидим, например, что некоторые наши недостатки происходят от неправильного использования определенных черт нашего характера. Если применять эти свойства во благо и когда надо, они перестают действовать разрушительно и становятся очень ценными. Так, упрямство это недостаток, если мы упрямо не хотим встать на путь исправления. Однако, когда мы работаем по программе Двенадцати шагов, упрямство превращается в ценное качество. Это, возможно, единственное, что препятствует нашему возвращению к прежнему образу жизни, даже если результаты приходят очень медленно. Чтобы «избавиться» от отрицательного влияния упрямства, наша Высшая Сила поможет нам осознать его как настойчивость и правильно использовать его.
Настойчивое прорабатывание Седьмого Шага даёт нам возможность поддерживать деловое сотрудничество с нашей Высшей Силой, благодаря которой мы можем избавиться от недостатков, мешающих быть полноценными людьми. По мере того как мы приобретаем смирение и большую свободу от недостатков характера, сила Бога всё более уверенно и свободно приходит к нам, принося выздоровление и обогащая нас теми качествами, за которые мы долго боролись: самоуважение, чувство нужности людям, радость, силы в преодолении трудностей, дружба и любовь. Наши простые молитвы, произнесённые смиренно, приносят удивительные результаты: мы открываем нашу жизнь преобразующей силе Бога и видим, что Бог делает для нас то, что мы никогда не смогли бы сделать для себя сами.

Восьмой шаг

Составили список всех людей, кому причинили зло и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними.

Во время бесконтрольного питания мы оказываемся в такой степени зависимости от пищи, что не остаётся времени на то, чтобы выстраивать нормальные отношения с другими людьми. Наша пищевая зависимость не даёт нам полностью осознать, как мы отдалились от общества. Возможно, мы думаем, что как только проблема пищевой зависимости будет снята, все остальные житейские неурядицы решатся сами собой. Тем не менее, когда мы перестаём неумеренно питаться, мы видим, что неумение общаться с людьми серьезно затрудняет нашу жизнь. Во многих случаях нам становится настолько тяжко, что мы предпочитаем снова вернуться к нашему прежнему образу жизни, чем учиться общению. «В чём смысл воздержания от переедания, если я всё равно остаюсь одинокой? Зачем мне такое выздоровление?.»
На самом деле, если мы собираемся воздерживаться от переедания и при этом сохранять спокойствие духа, мы должны научиться общению с другими людьми, которое принесёт нам радость, а не разочарование. 8-й шаг нацелен именно на это. В 8-м шаге мы рассматриваем наши отношения с другими людьми, чтобы найти то, что мешало нашему полноценному общению и причиняло вред нам и тем, с кем нас сводила жизнь. Мы не перекладываем на других свою вину, а стараемся ее искупить. Мы открываем целительную силу прощения, так как узнаём, как прощать себя и других. Очень важно, что у нас появляется желание исправить свои ошибки, в корне изменить свои отношения со своими ближними.
8-й шаг — это двусторонний процесс. Сначала мы составляем список всех, кому мы причинили зло. Решая, кого внести в этот список, мы можем встретиться с затруднениями при определении, что значит причинить зло другому человеку. Как ни странно, вопрос о том, что такое навредить, редко возникает, если зло наносят нам самим. Мы прекрасно понимаем, какие действия посторонних причиняют зло нам! Возможно, чтобы найти ответ на вопрос: «Что такое зло?», мы должны вспомнить, как и чем обижали нас, и спросить себя: «Я когда-нибудь с другими людьми тоже так поступал?». Когда мы честно отвечаем на этот вопрос, мы с удивлением сознаём, что поступая плохо по отношению к другим, мы часто не понимаем этого, зато как нам бывает больно, когда подобным образом поступают с нами.
Письменный анализ, проведенный в 4-м шаге, помогает нам составить список людей, которых мы обидели. Если анализ 4-го шага был тщательно проделан, он должен содержать информацию об обидах, которые мы сознательно нанесли другим людям. Когда мы работаем над 8-м шагом, используя результаты 4-го шага, мы берем оттуда список имен и добавляем к нему всех, перед кем чувствуем себя виноватыми. Если мы потеряли или выбросили тот список, можно использовать вопросы из главы о Четвертом Шаге для составления списка Восьмого Шага. Мы внимательно работаем с этими вопросами, особенно с теми, в которых отмечены те недостатки нашего характера, от которых пострадали другие люди.
Многие находят своё имя в начале списка 8-го шага. Да, мы обижаем других людей, но и себе мы наносим непоправимый вред нашими разрушительными мыслями, неумеренным питанием и плохими житейскими привычками. Мы узнаём, что полная решимость не только чистосердечно признать, но и простить самим себе свои же прошлые ошибки, необходима для нашего выздоровления.
Нужно постараться  вспомнить имена всех, кому мы когда-либо нанесли вред и включить их в список даже тех, кто первый обидел нас. Не имеет значения, как плохо некоторые из них относились к нам; сейчас для нас важно наше собственное отношение к людям. Если мы хоть как-то навредили кому-то, надо внести в список их имя и обозначит причиненный вред. Это поможет нам помнить, что цель 8-го шага не осуждать других, а научиться милосердию и прощению.
С другой стороны, мы можем ошибочно совершить другую крайность – включить в список людей, не имеющих к этому отношения. Если нас обидели или грубо обошлись с нами, и мы испытываем плохие чувства по отношению к обидчику, мы должны найти в себе силы простить себе эти чувства. Но имя этого человека не надо включать в данный список, если мы сами его не обидели. 8-й шаг мы делаем не для того, чтобы понравиться людям, мы делаем его для самих себя, чтобы суметь избавиться от пищевой зависимости. Если мы затрудняемся кого вносить в список, наши наставники могут помочь нам определить, кому мы нанесли вред, а кому нет.
Когда мы проанализировали свою жизнь и уверены, что внесли в список всех, кого обидели, мы готовы приступить ко второй половине 8-го шага. Теперь наша задача усложняется: мы хотим загладить вину перед каждым, кого включили в список. Часто это нас страшит и кажется унизительным. Мы знаем, что поступили неправильно и сожалеем об этом, но совершить реальный поступок: признаться в этом людям, которых мы обидели, нам кажется невозможным. После того, что мы много лет избегали отрицательных эмоций и компенсировали их неумеренным питанием, теперь нас просят признать наши ошибки вытекающие последствия. Прибавьте к этому то обстоятельство, что от нас требуют сделать все это во время нашего воздержания от переедания, а ведь именно переедание обычно помогало нам сдерживать отрицательные эмоции. Что же надо сделать, чтобы появилось желание правильного поведения?
Наши наставники и другие члены О.А., уже проделавшие этот путь, могут предложить помощь и совет, что надо сделать, чтобы появилось желание правильно вести себя. На этой стадии, более чем когда-либо, мы почувствуем необходимость в помощи. Мы хотим принести список недостатков наших ошибок нашему наставнику и все обсудить с ним. Прежде всего, опытный наставник может помочь нам понять, в каких именно случаях нам необходимо исправление. Затем, совет наставника, как исправлять недостатки, помогут нам захотеть это сделать. В ходе откровенного обсуждения, что надо делать и говорить, процесс исправления перестанет казаться очень уж страшным. Впервые мы почувствуем, что сможем встретиться с людьми, которых мы обидели.
В ходе работы над 8-м шагом наставник поможет нам прийти к мысли о прощении. Пока мы не простили людей за обиду, нанесённую нам, невозможно искренне раскаяться в том, что мы сами тоже обидели их. Даже в случае, когда мы находим в себе силы говорить с обидчиком, мы стараемся подчеркнуть его ошибки, продолжаем упрекать его, вместо того, чтобы раскаяться в содеянном. Если мы прямо не акцентируем внимание на ошибках обидчика, но не сумели по-настоящему простить его, наша недоброжелательность обязательно проявляется другим способом.
Так как наше прощение необходимо для завершения 8-го шага, возникает вопрос, как научиться прощать другого? Всю нашу жизнь нас учили прощать обиды, но редко учили, как это делать.
Как ни странно, наш первый шаг к прощению другого – записать черным по белому, за что мы сердимся на этого человека. Сам процесс письма может оказаться целительным, так как более чем всякий другой инструмент программы, он даёт нам возможность соприкоснуться с нашими истинными чувствами. Письмо раскрывает эмоции, которые долгие годы мы держали в себе. Кроме того, излагая свои огорчения черным по белому, мы как бы очерчиваем вокруг них некую границу. Независимо от того, сколько займет ли наше письменное изложение – два абзаца или двадцать страниц, от того, сколько времени уйдет на это – минуты или часы, мы, наконец, увидим, что причиненная нам боль не безгранична. Оказывается, наши обиды не столь велики, как мы думали раньше. У них было начало и у них будет конец.
Часто после того, как мы описали свои чувства, мы находим полезным поделиться с кем-то написанным. Возможно, мы захотим прочитать свои записи наставнику или кому-то другому, не имеющему отношения к нашим обидам. Возможно, нам захочется отложить их в сторону на время, а затем снова перечитать. Часто, когда мы делаем это, мы начинаем понимать, что уже менее болезненно, чем раньше, переживаем каждый описанный случай. Наконец-то, у нас может появиться желание символически как бы уменьшить боль, уничтожив эти записи, разорвать их или сжечь.
Если же мы всё ещё испытываем неприязнь к нашему обидчику, можно попробовать ещё один приём смягчения обиды – молитву. Люди, имеющие большой опыт работы по программе 12-ти шагов, считают, что молитва даёт нам возможность простить даже самые тяжёлые обиды. Если мы будем молиться за людей, которые были несправедливы к нам, каждый день, прося Бога за них и желая им того же, что желаем себе, это может научить нас прощать обиды. Когда мы искренне молимся за них, рано или поздно наши чувства меняются. Когда наши чувства меняются, когда мы искренне просим Бога быть милосердным к нашим обидчикам, мы понимаем, что простили их.
Простив обиду, причинённую нам, мы чувствуем, что самое серьёзное препятствие в желании исправиться исчезло. Это не значит, что мы вдруг захотим заняться довольно неприятным делом – обузданием своего самолюбия. Совсем нечасто может появиться у нас желание встретиться с людьми, которых мы обидели, и честно обсудить с ними свои недостатки. Но надо помнить, что у нас может появиться желание делать то, что нам не хочется делать.
Опыт членов О.А., которые пришли в программу раньше нас, показывает, что выздоровление зависит от выполнения 8-го и 9-го шагов. Помня об этом, мы ещё раз обращаемся к Богу, прося дать нам волю сделать то, что мы боимся делать, помочь нам признаться в том, в чем нам необходимо признаться. Искренне произнеся эту молитву, мы чувствуем, что уже обретаем эту волю и быстрее продвигаемся к 9-му шагу.

Девятый  шаг

Лично возмещали причинённый этим людям ущерб, за исключением тех случаев, когда это могло повредить им или кому-нибудь ещё

Для многих членов АО Девятый шаг кажется самым удивительным из 12-ти шагов. Прежде чем сделать этот шаг, многие бояться даже думать о том, что надо обойти всех, кому мы причинили вред, честно признать свою ошибку и сделать всё необходимое, чтобы искупить вину или возместить ущерб. Но после того, как мы все это выполним, мы готовы расхваливать Девятый Шаг изо всех сил. Этот шаг освободил нас чудесным образом от прошлых ошибок. Изменилась наша жизнь, наладились разрушенные отношения, из нашего сердца удалён яд, который отравлял нам жизнь многие годы.
Те из нас, которым ещё предстоит сделать Девятый Шаг, возможно, слышали о том, какое облегчение приносит раскаяние от тех, кто уже сделал этот шаг. Но несмотря на это, наш страх может затормозить решение. Нас предупреждали, что промедление может приостановить наше выздоровление от пищевой зависимости. Как только Восьмой Шаг подвел нас к желанию раскаяться и повиниться, необходимо немедленно привести это желание в исполнение.
С другой стороны, приступая к действиям, предусмотренным в Девятом Шаге, необходимо придерживаться здравого смысла. В Девятом Шаге нас особо предупреждают об опасности принести больше вреда, чем пользы, напрямую напоминая человеку об обидах, которые мы нанесли ему в прошлом. Чтобы избежать этого, многие считают необходимым посоветоваться с наставником или другим человеком, знающим, что значит жить по программе 12-ти шагов. Возможно, мы уже обсуждали свои планы в процессе подведения себя к желанию раскаяться. Тогда необходимо разрешить сомнительные вопросы с кем-нибудь, кто более опытен, чем мы и в то же время отстранен от этой ситуации.
Наши наставники, возможно, напомнят нам, что цель Девятого Шага – освобождение от чувства вины и враждебности, что поможет нам установить лучшие контакты с людьми, которые когда-либо встречались на нашем жизненном пути. В большинстве случаев от нас потребуется больше, чем сказать «простите». Извиняясь, нам необходимо будет признать, в чем именно состоит наша вина, попросить прощения, должным образом возместить убытки и изменить свое поведение в отношении этих людей в будущем.
Прежде, чем мы приступим к выполнению этого шага, нужно отогнать от себя всякие предвкушения того, как могут воспринять наши извинения. В большинстве случаев к нам отнесутся лучше, чем мы этого ожидали. Некоторые даже не вспомнят, что им когда-то причинили вред. Другие могут отказаться от наших попыток возместить материальные убытки. И только в очень редких случаях люди могут не принять наши извинения. Если такое случиться, мы не в праве таить на них обиду. Мы не можем контролировать то, как они принимают наши извинения. У них есть право иметь на нас зуб до конца своих дней, если им так хочется. Они не обязаны нас прощать, а мы можем завершить Девятый Шаг и избавиться от пищевой зависимости, не получая их прощения. Единственно, что надо сделать – это приложить максимальные усилия со своей стороны к исправлению совершенных когда-то ошибок. Сделав это, мы не должны больше испытывать чувство вины и раздражение по поводу создавшейся ситуации.
Когда мы прилагаем эти усилия, так сказать по наведению порядка на своей стороне улицы, от нас требуется быть искренними и открытыми перед людьми, которых мы обидели. Мы не должны щадить себя и пытаться отделаться туманными извинениями за то, в чем «может быть, виноваты», хотя иногда и такой способ допустим. В большинстве случаев, однако, такое неопределенное извинение, не выражает нашего искреннего желания загладить вину. Не забывайте, что в отношение тех, кто пострадал от наших ошибок, от нас требуется честное признание своей вины.
В то же время, было бы очень хорошо извиниться как можно более простыми словами, чтобы избежать упоминания излишних фактов и деталей и тем самым, снова  не вызывать обиду. Конечно же, не надо касаться того, что эти люди сами когда-то может быть сделали, чтобы спровоцировать нас на неблаговидные поступки, даже если нам кажется, что они тогда повели себя намного хуже нас самих. Уже простив этих людей в Восьмом Шаге, мы теперь простыми словами говорим о том, что сами когда-то сделали, чтобы причинить вред им, и выражаем своё искреннее сожаление. Не надо излишних извинений, драматизации и многократного пересказа событий, прошлого. Можно сказать примерно так: «Миссис Джонс, я очень извиняюсь за свою непорядочность. Прошлым летом, когда я работала у Вас, я несколько раз воровала деньги из Вашего ящика». Или: «Джон, я понимаю, что у меня стало привычкой унижать тебя, и я хочу извиниться за плохое отношение к тебе».
В большинстве случаев мы хорошо сделаем, если скажем всем, кого обидели, что мы собираемся предпринять, для того, чтобы исправить свои недостатки. Если мы кому-то нанесли физический или моральный ущерб, если воровали или портили чью-то собственность, или кому-то пришлось платить деньги из-за наших действий, необходимо этот ущерб возместить. Если мы лгали или сплетничали, необходимо восстановить истину, если только это можно сделать, не причиняя нового вреда.
Загладить вину – значит поправить создавшуюся ситуацию. Мы заглаживаем вину за наши неправильные действия в прошлом, меняя своё поведение в будущем. Это особенно важно, когда мы заглаживаем вину перед собой или своими близкими, которых мы постоянно обижали своим поведением. Извиняться перед ними нужно, что называется, не словами, а поведением. Здесь не так важны слова, как действия, которые мы предпринимаем впредь по отношению к ним. Если мы извиняемся и тут же снова обижаем их, наши слова останутся пустыми, и вряд ли будет возможно реальное улучшение ваших взаимоотношений. Только постоянно меняя свои неправильные позиции и действия, можно загладить свою вину в прошлом перед собой и перед теми, кого мы любим.
Вот что можно сделать, чтобы загладить свою вину в каждом конкретном  случае, где это возможно. Однако, в списке  обиженных  бывают люди, которых мы не можем найти. Мы не в состоянии принести им прямые извинения, но можно начать с косвенных. Например, написать слова, которые мы могли бы сказать им при встрече. Мы могли бы признаться в своих ошибках и наметить план их исправления. Продолжая работать по нашей программе, необходимо искать этих людей с твёрдым намерением извиниться перед ними непосредственно, как только мы их найдём. Иногда мы удивляемся, что в списке обиженных неожиданно вновь оказываются люди, с которыми мы уже не общаемся долгие годы.
Некоторые из тех, кто был в нашем списке Восьмого Шага, умерли, и мы не можем непосредственно извиниться перед ними. Мы пришли к выводу, что для выздоровления необходимо косвенно загладить нашу вину перед ними тоже. Следует, опять-таки написать, что мы хотели бы им сказать, будь они живы, а затем прочесть это в том месте, где можно их вспомнить. Искупление нашей вины могло бы быть в виде взноса в ту благотворительную организацию, членами которой они были, или помощи кому-либо из членов их семьи, или в другой приемлемой и тактичной форме.
Тактичность должна непременно присутствовать при нашем покаянии, независимо от того делаем мы это непосредственно или косвенным путём. Некоторые наши поступки при этом попадают в разряд тех, которые нельзя совершить, не задев самолюбия обиженного. Например, очень неполезно бывает идти признавать свою вину к мужу или жене человека, с которым у Вас был роман. Это можно делать лишь в том случае, когда они уже и без того знают об этом. Хорошо также помнить о том, что, что мы непосредственно извиняемся за наши действия (или наоборот за отсутствие необходимых действий), а не за наши чувства. Нельзя подойти к человеку и сказать: «Вы мне были неприятны все эти годы», так как это будет бестактно и только причинит ему боль. Пять  лет скрытой зависти и беспричинной ненависти уместно будет искупить пятью годами открытого приятия, уважения и любви.
Некоторые извинения должны быть сделаны анонимно, чтобы не обидеть невинных людей. Но мы не приносим извинение анонимно лишь для того, чтобы избежать неловкости для самих себя, не следует также умничать по поводу того, что покаяние повредит нам в финансовом отношении  или понизит нашу самооценку. Если искупать свою вину выборочно, мы лишаемся возможности полностью выздороветь, и тем самым, мы нанесём себе больше вреда, чем пользы.
Чтобы восстановить хорошие отношения с людьми, надо сделать всё необходимое, чтобы загладить свою вину пред теми, кому нанесли вред. Сделать это, как правило, не просто, но те, кто совершил Девятый Шаг, считают, что «игра стоит свеч». Пройдя через горнило покаяния, мы чувствуем, что стали ближе к Высшей Силе, чем когда-либо прежде. Так как мы с любовью отнеслись к каждому в нашей жизни, наше духовное пробуждение стало реальностью. Мы изо всех сил постарались расчистить завалы прошлого и пребываем в мире со всеми окружающими.
Теперь, когда мы совершили первые девять шагов, мы можем с новой надеждой смотреть в будущее. Нам больше не надо прибегать к пищевым излишествам, так как мы открыли для себя новый образ жизни, который питает нас физически, эмоционально и духовно. Перед нами стоит нелегкая задача преодолеть оставшиеся три шага, предусмотренные нашей Программой.

Десятый шаг

Продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали их

Многие из нас пришли в АО после многочисленных попыток наскоком решить застарелую проблему безудержного переедания. Эта  программа привлекательна тем, что обещает полное выздоровление от этого тяжкого недуга. В книге «На каждый день» мы читаем: «Повторение является единственной формой постоянства, доступной природе».5 Если мы хотим полностью освободиться от пищевой зависимости, мы должны повторять день за днём действия, которые уже дали хорошие плоды.
Благодаря первым девяти шагам нашей программы, мы начали совершенно новый образ жизни, выводящий нас из кошмара компульсивного переедания на твердую дорогу разумного питания и успешной жизни. Хотя первоначально действия первых девяти шагов разрабатывались с целью помочь нам разгрести завалы прошлого, они дают нам образцы поведения, которым можно следовать в будущем; новое поведение принесёт нам успех, духовное совершенство и счастье возможное, оказывается, и без неумеренного потребления пищи. Десятый шаг призывает нас к ежедневному повторению этих действий для того, чтобы мы каждый день чувствовали, что выздоравливаем.
Десятый шаг начинается со слова «продолжили». Это намёк на то, что настойчивость и повторение должны стать ключевыми понятиями в программе выздоровления. В прошлом мы упрямо цеплялись за неумеренное питание и другие разрушительные привычки. Теперь нам необходимо еще упрямее следовать нашей программе, даже когда кажется, что она не работает или что мы выздоравливаем недостаточно быстро. Наше упрямство, направленное на хорошую цель, превращается в упорство и работает на нас, если изо дня в день мы продолжаем внедрять в жизнь основные идеи, усвоенные в ходе выполнения предыдущих шагов, начиная с четвёртого. Например, в Четвёртом шаге мы научились проводить самоанализ, честно и бесстрашно смотреть на себя, видеть свои достижения и ответственность. Десятый шаг предусматривает продолжение этой практики ежедневно. Целью Десятого шага является выявление и устранение с нашего пути таких препятствий как заносчивость, страх, гнев, жалость к себе, жадность, эгоизм и другие качества, которые причиняют нам боль и мешают нашему развитию и совершенствованию в настоящем. Мы считаем, что эти качества присущи всем нам, и если мы не признаём, что они у нас есть или мы пытаемся от них избавиться, опираясь на собственную силу воли, то это может только ухудшить ситуацию. Десятый шаг дает нам возможность трезво оценить свои эмоции, пройти через боль, которую они вызывают, и затем отказаться от них, передав их нашей Высшей Силе, чтобы восстановить свое душевное равновесие.
В шагах с пятого по девятый мы осмелились выйти из изоляции и поделиться своими глубокими переживаниями с Высшей Силой и другими людьми. Большинство из нас до того, как пришли в АО, пытались действовать в одиночку. Работая над шагами, мы узнали, сколько живительной силы выздоровления и помощи можно почерпнуть из связи с Высшей Силой и людьми, принимающими участие в нашей жизни. Мы хотим продолжать укреплять эту связь, и у нас есть способ это сделать, прорабатывая Десятый шаг.
Есть много способов проведения самоанализа. Проще всего делать это мысленно сразу, что называется «на месте», и некоторые ветераны программы настолько хорошо научились этому, что такой самоанализ стал их второй натурой. Инвентаризацию легко научится проводить буквально за считанные минуты, встречаясь с трудностями и анализируя своё поведение тут же «на месте», когда в этом появляется необходимость. По мере накопления опыта становится легче понять истинную природу наших проблем и увидеть, что необходимо предпринять, чтобы вернуться к благоразумию, действуя без промедления по рекомендациям десятого шага. Возможно, мы забыли решение, принятое в третьем шаге и пытаемся корректировать некоторые стороны своей жизни, полагаясь, только на свою силу воли. А может быть, необходимо обсудить эту проблему с наставником, или попросить Высшую Силу устранить недостатки нашего характера; или мы неправильно поступили с кем-то и нам необходимо попросить у него прощения. Начав анализировать и действовать по такому принципу в тревожной ситуации, мы приобретаем замечательную привычку, удивительным образом помогающую нам преуспевать в жизни.
Если необходим более сложный, а не просто экспресс-анализ, многие считают полезным проделать инвентаризацию по Десятому шагу письменно. Изложение на бумаге своих мыслей и чувств, или описание того, что нас беспокоит, помогает нам понять наши действия и реакцию лучше, чем просто размышления или рассуждения о них. Когда мы записываем наши трудности, нам легче оценить ситуацию и принять верное решение.
У некоторых людей выработалась привычка анализировать свои поступки и эмоции за прошедшие сутки. Менее спешный и более тщательный ежедневный анализ может быть проделан мысленно или записан с целью найти то, что создаёт наибольшие трудности в нашей повседневной жизни и определить пути решения этих проблем. Он также напоминает нам о том, что хорошего происходит с нами, за что мы должны быть благодарны. Есть несколько способов ежедневного самоанализа. Некоторые просто делают обзор основных событий за день в хронологическом порядке, особо
отмечая свои эмоции и как справлялись с ними. Другие составляют баланс отрицательных и положительных эмоций и событий в виде таблицы. Есть такие, кто работает со списком часто встречающихся отрицательных и положительных черт  характера, например, страх/вера, враждебность /терпимость, жадность/щедрость и т.д. Глядя на этот список, мы спрашиваем себя: «Какие страхи я испытал сегодня? Как я реагировал на них?» Затем мы записываем или просто вспоминаем случаи, когда избавлялись от прошлых недостатков; когда поступали по вере, принимали и прощали, обуздывая былую враждебность; самоотверженно вели себя; проявляли другие положительные качества.
Ежедневно анализируя своё поведение, мы стараемся все лучше понять истинную природу мотивов наших поступков и наших эмоций, исследовать наши поступки и выстраивать успех. Наша цель не в том, чтобы бередить в себе чувство вины, а в дальнейшем совершенствовании.
После того такого анализа, мы приступаем ко второй части Десятого шага, которая гласит: если мы допустили ошибки, сразу же признаём их. Эта простая фраза говорит о том, что у нас есть возможность не только отмечать свои достоинства и недостатки. Мы можем воздействовать на них, как на черты нашего характера, которые были выявлены в Четвёртом шаге, т.е. обращаться к Высшей Силе или к доверенному лицу с просьбой помочь исправить наши недостатки и извиняться, если виноваты. Некоторые члены АО ежедневно звонят своему наставнику, читая или обсуждая анализ Десятого шага. Мы обсуждаем наши успехи и просчеты также и с Высшей Силой, когда обращаемся к ней в молитве, ежедневно прося о помощи в исправлении наших недостатков, и, выражая благодарность, когда мы видим, что наши недостатки исправлены, а проблемы решены. Несомненно, мы по-прежнему допускаем ошибки и обижаем людей. Десятый шаг предлагает немедленно принимать меры, чтобы загладить вину, как только поняли, что виноваты. Сделав это, мы становимся более искренними в отношениях с людьми. Так мы избавляем себя от лишнего гнева и страха, решаем проблемы по мере их возникновения, не запускаем их.
Анализ Десятого шага может быть более широкий подобно анализу в Четвёртом шаге. Причем, он может затронуть проблемы, о существовании которых мы не подозревали, когда делали четвертый шаг. Необходимость в повторной инвентаризации прошлого не означает, что мы плохо выполнили Четвёртый шаг. Напротив, это признак того, что мы усовершенствовались в самоанализе и готовы рассматривать те аспекты нашей жизни, которые раньше были от нас скрыты. Каждый из нас индивидуальность со своими запросами, и нет двух членов АО, продвигающихся в изучении шагов в   том же ритме и одинаково работающих по программе.
Тщательный анализ, предусмотренный Десятым шагом, может быть сконцентрирован на определённом свойстве характера, поведения или аспекта жизни. Возможно, мы захотим записать результаты анализа, как это было в Четвёртом шаге, и сразу же начать действовать. Мы, конечно, захотим как можно быстрее поделиться с другим человеком. После этого повторим действия, предусмотренные в Шестом и Седьмом шагах, прося Высшую Силу залечить наши раны, исправить наши недостатки, которые мы обнаружили в результате анализа, и помочь нам изменить свое поведение. В завершение, мы завершаем тем, что составляем список тех, перед кем должны извиниться в связи с событиями, перечисленными в нашей инвентаризации.
Настойчивые усилия с целью избавиться от своих недостатков и изменить своё поведение, становятся с данного момента решающими для нашего выздоровления. Так как мы признали недостатки, обнаруженные в результате анализа, есть способы, помогающие избавиться от них. Один из способов это представить себе, как бы мы вели себя, если бы какого-то недостатка не было вовсе. Безусловно, мы будем действовать по-другому, не так как в прошлом. Всё, что мы можем представить, мы сможем и осуществить с помощью нашей Высшей Силы. Для тренировки нового поведения мы можем проговорить новые слова или разыграть целый ряд поступков. С помощью таких ежедневных упражнений мы убеждаемся, что можем измениться, и мы меняемся с Божьей помощью. Сначала, мы можем скатываться на прежние позиции в момент плохого настроения, но нельзя ему поддаваться. Всю жизнь мы учились, как вести себя, поэтому старое поведение нам более близко, чем новое. Со временем Бог поможет нам избавиться от недостатков и заменить их позитивным мышлением поведением. Бог поможет нам, если мы будем настойчиво действовать в правильном направлении.
Как и в Четвёртом шаге, анализ по Десятому шагу поможет раскрыть такие стороны нашего прошлого, для исправления которых требуется профессиональная помощь. Наши друзья из АО отзывчивые и любящие люди, но мало кто из них подготовлен, чтобы оказать квалифицированную психологическую помощь и АО это не то место, где такую помощь можно получить.
Возвращаясь несколько раз к Десятому шагу, мы начинаем видеть, как программа замечательным образом освобождает нас от суеты и тревоги. Новое честное отношение к нашим проблемам и обращение к Высшей Силе преобразило нас. Теперь это основа любого выбора, который мы совершаем изо дня в день. Анализ нашего недавнего поведения, обращение к Высшей Силе с просьбой руководить нами, немедленное признание наших ошибок и их исправление – все это становится нашей новой жизненной позицией. Этот путь гораздо лучше, чем лелеять давние страхи и копить злобу. Мы благодарны этой программе, что она заставила нас встать на путь выздоровления от безудержного переедания. Работая по программе, мы получили много даров, которые не променяем ни на какие блага, которые сулили нам многочисленные диеты. И немало других даров ожидает нас в ходе дальнейшей работы: живя сегодняшним днем, не строя грандиозных планов, мы познаем чудо подлинного выздоровления.

Одиннадцатый шаг

Стремились путём молитвы и размышления наладить осознанное общение с Богом, таким как мы понимаем Его, молясь лишь о знании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании сил для этого

Когда мы начали посещать встречи ОА, большинство из нас привлекало, что нас здесь принимают такими, какие мы есть, привлекала любовь, которая помогала нам выстоять на протяжении всей нашей работы над шагами и тогда, когда в нашу жизнь пришли коренные изменения в результате этой работы. Сейчас, когда мы подошли к Одиннадцатому шагу, мы можем искать более осознанные контакты с источником этой любви.
В ОА мы обретаем веру в то, что каждый из нас может достичь полного выздоровления, благодаря духовной близости с Высшей Силой. Основанная на этой общей для нас всех вере наша программа, не отдает предпочтения ни одной из концепций, конкретизирующих природу этой Силы. На встречах ОА мы часто слышим, что источник Силы называют «моя Высшая сила» (My Higher Power) или сокращенно «Н.Р.». Это может приводить в замешательство новичков, но для тех, кто давно в программе и проработал первые десять шагов, понятие Высшая Сила означает свободу, которую мы научились высоко ценить, и которую даже считаем своим богатством – свободу общаться с этой целительной силой непосредственно и выражать нашу веру так, как мы считаем нужным. Для того, чтобы освободиться от пищевой зависимости нам нужна живая развивающаяся, постоянная связь с Высшей Силой, и мы считаем, что полная свобода наладить такую связь это важнейшее качество нашей программы.
Чтобы установить и развить связь с Высшей Силой, одной духовной свободы не достаточно. Нам необходимо действовать. В одиннадцатом шаге мы должны активно искать пути совершенствования отношений с Высшей Силой, постоянно выделяя время для регулярного контакта с ней, так же как это происходит при выстраивании наших отношений с людьми. Большинство из нас считают, что необходимо назначить определённое время дня, когда нам никто не мешает и мы одни. В это время мы стремимся к осознанию источника Силы через молитву и размышления, и делаем это с полным доверием, прося только даровать нам понимание по каким направлениям надо идти и силу продвигаться вперёд.
Возможно, установка на ежедневную молитву сначала вызовет у нас странные чувства. Одиннадцатый шаг призывает нас упражняться в молитве, ежедневно беседовать с BC, даже когда это кажется бессмысленным. Все, кто одолевал одиннадцатый шаг, постоянно посвящая часть дня размышлениям и молитве, были вознаграждены, а иногда даже ошеломлены, результатами. На многих из нас ежедневные молитвы и глубокие размышления в определённое время дня и в спокойной обстановке оказывают положительное влияние, это важная часть нашей программы, и мы не мыслим жизни без нее, так как она руководит нами и придаёт нам силы, с пользой провести этот день. Многие из нас начинают и заканчивают свой день молитвой и размышлениями и могут прибегнуть к этому в любое время дня, если ощущают необходимость в руководстве, силе, благоразумии или спокойствии.
Содержание одиннадцатого шага не предполагает вмешательство или замену религиозных традиций, которым следуют некоторые из нас. Наоборот, мы видим, что этот шаг усиливает наши религиозные традиции. В тоже время, ни одиннадцатый шаг, ни какой другой шаг программы, не требуют от нас становиться членом какой-либо конфессии.
Одиннадцатый шаг, как и многие другие элементы нашей программы, не предопределяет единственно правильного пути своего исполнения. Хороший девиз здесь: «отнеситесь к этому проще!». Мы помним, что наша основная цель – более близкий и осознанный контакт с Богом; через молитву мы разговариваем с Высшей Силой, а размышления успокаивают нас и открывают наши души влиянию Бога.
О чем мы разговариваем с Богом? Мы говорим то, что чувствуем. Некоторые из нас начинают упражнение в молитве с проговаривания выученных наизусть молитв – либо тех, которые мы встречали в программной литературе, других книгах, учили на встречах, или помним еще с детства. Существует множество чудесных молитв, которые веками обогащали людей, стремящихся к духовному росту. Когда мы ежедневно произносим такие молитвы и думаем, что они означают для нас здесь и сейчас, мы учимся медитировать, сами того, возможно, не сознавая. Концентрируя наши мысли на истинах, заключающихся в этих молитвах, мы открываем наши сердца для получения нового понимания и руководства от нашей Высшей Силы.
Кроме повторения молитв, которые мы выучили наизусть, мы можем разговаривать с Богом своими собственными словами, как бы мы говорили с лучшим другом. Нас учили, что не обо всём можно говорить с Богом, не всеми чувствами можно делиться. Сейчас, когда мы выздоравливаем от постоянного переедания, нам необходима полная свобода самовыражения без какой-либо ложной боязни сказать что-то не то и тем испортить свои отношения с Богом. Такая свобода необходима в процессе выздоровления, которое основано на честности к себе и к Высшей Силе. Мы должны быть уверены, что ничто не может нарушить связь между главным источником выздоровления и силы, пока мы честно и глубоко изучаем себя.
Одиннадцатый шаг призывает нас обратиться просьбой о понимании воли Бога и даровании силы осуществить эту волю. Поскольку мы отдали нашу волю и жизнь в руки Высшей Силы, нет смысла в молитвах давать Богу наставления. Означает ли это, что в наших молитвах мы никогда не должны выражать свои нужды, чувства, страхи, пожелания? Конечно, если мы устанавливаем живую связь с Высшей Силой, необходимо в наших молитвах говорить обо всём, что нас волнует. Мы молимся не для того, чтобы достичь желаемого, а для того, чтобы привести свою волю в соответствие с волей Бога.
Те, кто ищет контакта с Высшей Силой через молитву, переживают моменты, когда они сердятся на Бога. Возможно, в прошлом наша реакция была бы притвориться, что никакой злобы нет как по отношению к Богу, так и к себе. Или, возможно, нашей реакцией был бы отказ от молитвы вообще. Поскольку мы ищем пути выздоровления с Божьей помощью, то ни одна из вышеуказанных реакций не может быть продуктивной. Поэтому мы продолжаем выражать свой гнев, но не прекращаем беседовать с Богом. Гнев проходит, мы получаем ответы и начинаем понимать, что благодаря этому опыту, мы становимся ближе к Богу.
Многие из нас считают, что очень помогает практика описания своего раздражения или беспокойства в письмах к Богу. В этих письмах мы проясняем волнующие нас вопросы, честно выражаем свои чувства; и наша связь с Высшей Силой становится более ощутимой. У членов ОА принято отсылать письма с молитвами к Богу различными способами. Мы посылаем такие письма по почте нашим наставникам, складываем их в коробку с наклейкой «коробка Бога», сжигаем их, подвешиваем на ветки деревьев или бросаем в реку. С первого взгляда такие церемонии кажутся глупыми, но затем оказывается, что они чудесным образом срабатывают. Секрет в том, что мы больше не волнуемся и все наши проблемы адресуем Высшей Силе. Наша энергия больше не парализована беспокойством или озлоблением, и мы свободно продвигаемся вперёд к исполнению воли Всевышнего.
Размышления помогают нам обрести покой и лучше узнать Высшую Силу. Так же, как нет единой молитвы, так нет единственного верного способа для размышлений; на деле многие из нас меняют эти способы время от времени. В данном случае ошибается тот, кто не делает этого совсем. Мы, зависимые люди, как правило ориентированы на действие. Размышления как раз такое действие, которое дает нам возможность спокойно сесть, сосредоточиться и открыть своё сердце навстречу духовной пище. Многие из нас много времени проводили в бегах: сначала от пищи, потом к ней, используя ее в качестве успокоительного средства. Неумеренное питание было нашим главным средством для расслабления. Медитация дает нам возможность перестать метаться и расслабиться без пищи.
Во время медитации мы сознательно концентрируем наши мысли на чем-то отличном от наших ежедневных желаний и забот. Мы можем начать с глубокого вдоха и подсчета вдохов и выдохов, или держа в руках какую-нибудь вещь и концентрироваться на опущениях, связанных с осязанием этом вещи. Можно слушать тихую музыку, повторять слова или фразы, сосредоточиться на воображаемых образах, устремить взгляд на какой-то предмет или картину – способов много. Когда из-за неурядиц или ежедневных волнений наше внимание рассеяно, давайте не торопясь отключимся от того, что нам мешает сосредоточиться, и обратим наше внимание на те истины, которыми мы просим Всевышнего наполнить наши души. Цель наших медитаций проста: мы ищем расслабления и духовной пищи через более полную связь с нашим настоящим «я» и с Высшей Силой.
Смысл Одиннадцатого шага заключается в том, что применяя практику молитв и размышлений (или медитаций), мы приходим к пониманию того, в чем заключается воля Бога относительно нас. Здесь возникает вопрос: «Какие мысли направляются Богом, а какие принадлежат нам?» Возможно, сначала нам будет трудно распознать, что от Бога, так как очевидно, что это какие-то неясные сигналы. Они могут появиться в виде новой идеи или концепции, изменений наших мотиваций или отношений, также это может быть чувство, что наша энергия обновилась или улучшилось наше настроение. Мы можем распознать сигнал от Высшей Силы по его воздействию на нас. Если время, проведенное в молитве и размышлениях, делает нас немного мудрее или более любящими, если молитва и размышления вдохновляют или укрепляют нас хоть немного, можно быть уверенными, что Бог «говорил», а мы «слышали».
Наши наставники и другие члены ОА, имеющие опыт в молитве и размышлениях, могут также помочь нам почувствовать Божественное управление. Когда мы поверим, что мы получили понимание от Высшей Силы, мы сочтем нужным обсудить это с наставником (тренером) или с человеком, которого мы считаем своим духовным наставником, прежде чем предпринимать решительные действия. Будут такие моменты, когда мы будем должны принять важное решение и захотим узнать волю нашей Высшей силы. Наш наставник или товарищ по ОА, возможно, предложит нам помолиться и просить Бога придать илы нашему желанию действовать, если эти действия Ему угодны, а если нет, то избавить нас от этого желания. После такой молитвы наши волнения по поводу немедленного принятия мер улягутся, и мы повременим день-другой, будем прислушиваться, и приглядываться, ожидая знака свыше. К концу этого периода мы непременно обнаружим, что обрели более ясную перспективу. По поводу принятия решений. Несмотря на наши искренние усилия, мы иногда ошибаемся, действуя, как нам кажется, по воле Божьей. Со временем мы будем благодарны за уроки, преподанные нам в подобных ситуациях. Такой опыт поможет лучше распознавать волю Высшей Силы.
Члены Сообщества, регулярно прибегающие к молитве и медитации, обрели надежное средство для исцеления и укрепления. Помогают нам и спонсоры, и друзья по АО, и наши встречи, и литература. Мы высоко ценим все эти ресурсы, потому что нередко через них Бог сообщает нам Свою волю. Однако, бывает, что в трудную минуту все эти средства нас подводят. Единственным источником помощи, который всегда доступен, всегда способен поднять нас и поставить на твердую дорогу жизни. Молитва и медитация это наша связь с этим надежным источником. При регулярной практике они приводят нас к тому покою, которого мы безуспешно искали в переедании. Через молитву и медитацию мы связаны с высокой духовной Силой, дающей нам все необходимое, чтобы мы могли полнейшим образом реализовать все, что в нас заложено.

Двенадцатый шаг

Достигнув духовного пробуждения с помощью этих шагов, мы старались донести наши идеи до других людей, страдающих от пищевой зависимости, и применять эти принципы во всех наших делах

Двенадцатый признания шаг мы начинаем с великой истины: «Мы, сделавшие первые одиннадцать шагов программы ОА, достигли духовного пробуждения, и теперь наша задача нести эту надежду другим, страдающим от переедания». Мы, которые когда-то страдали от полной беспомощности контролировать своё питание и свою жизнь, теперь открыли спасительную мощь Высшей Силы. Мы пережили чудо физического, духовного и эмоционального выздоровления, как нам это было обещано, когда мы начали делать эти шаги.
Для большинства из нас главным фактором в духовном пробуждении было решение доверять Высшей Силе во всех аспектах нашей жизни. Воплощая это решение день за днем по принципу «здесь и сейчас», мы обрели умение жить по-новому, которое устраняет из нашей жизни всё, что мешает доверию Высшей Силе. Теперь мы знаем, что нам не следует бояться того, что произойдёт с нами. Даже, если происходит что-то неприятное, мы знаем, что у нас есть путь, идя по которому честно и разумно, мы сможем справиться с любыми ситуациями. Мы увидели, что пока мы следуем новым жизненным путём, Высшая Сила каждый раз открывает нам что-то ценное.
Мы перестали бояться еды, потому что больше не зависим от нее. Это замечательно, что Бог избавил нас от пищевой зависимости. Свободные от зависимости и вернувшиеся к благоразумию, мы делаем свой выбор – не разрушать себя неумеренным питанием. Теперь у нас есть, новые способы решения проблем, и новые привычки приносят в нашу жизнь положительные и счастливые минуты. Если   снова  появится страстная тяга к перееданию, мы знаем, что найдём избавление в «шагах», а не в еде.
Если это так, означает ли это, что в настоящий момент мы готовы выполнить двенадцатый шаг и завершить Программу АО? Оглядываясь на тот длительный путь, который мы прошли, многие из нас склонны думать, что мы уже в конце «путешествия». Как показал опыт многих тысяч членов ОА, даже когда мы здоровы, достигли желаемых размеров и веса; даже если мы проработали наилучшим образом все двенадцать шагов; даже, если мы отметили круглые годовщины воздержания и выздоровления; даже если другие члены ОА полагаются на нас и выдвигают нас на различные должности на групповых, межгрупповых, региональных и международных уровнях, мы ещё все равно находимся в пути. Двенадцатый шаг предлагает нам идти к выздоровлению всю нашу жизнь день за днем по принципу «здесь и сейчас». Мы должны двигаться к выздоровлению, развивать самоанализ, если мы желаем полноценной жизни в духовном и других смыслах.
К счастью миллионов людей, все еще страдающих от пищевой зависимости, мы, проработавшие эту программу, не смогли бы оставаться здоровыми, если бы не делились своим опытом, силой, надеждой с другими. Многие пытались работать над программой в одиночку, и не смогли удержать душевное равновесие и воздержание. Если бы это было бы возможно, мы бы не присутствовали сегодня здесь для того, чтобы поделиться своим опытом с новичками. Мы бы тогда потеряли лучшую часть программы двенадцати шагов, так как величайшая радость выздоровления приходит к нам, когда мы делимся программой ОА с другими людьми.
Когда мы начали работать над шагами, мы даже не могли предположить, что это будет так. Годами мы искали удовлетворения в неумеренном питании, в материальных благах, в попытках иметь идеальную фигуру, в деньгах, в сексе, в общественном положении. Хотя большинство из нас достигли кое-чего из перечисленного, удовольствие и удовлетворение от всего этого не сравнимо с тем, что дает возможность делиться опытом по программе ОА с другими людьми, страдающими от пищевой зависимости.
Служение для ОА это тоже удивительно мощный фактор нашего выздоровления. Простые действия, казавшиеся нам незначительными, оказывают глубочайшее воздействие   на  нас и на других.   Рукопожатия  на  встречах,   телефонные звонки, письма, простые слова поддержки, которые мы произносили и порой тут же забывали о них, возвращались к нам часто в тот момент, когда мы в них нуждались больше всего, от людей, которые получили через них силу продолжать свой путь в ОА. Многие из нас, находящиеся в программе больше полугода, видели на встречах чудеса выздоровления. Среди наших друзей те, кого мы встретили впервые тогда, когда они только присоединились к группе и ещё страдали. Мы видели, как они изменились, благодаря этой простой программе, и мы довольны, что внесли свою лепту, даже, если она заключалась только в том, что подходили и говорили: «Приходите в следующий раз!» Счастье, которое мы испытываем, является положительной силой в нашей сегодняшней жизни, оно нас поддерживает и в хорошие, и в тяжелые времена, ведёт нас и наших товарищей к выздоровлению.
Беседы об ОА с теми, кто ещё страдает от пищевой зависимости, стали совершенно естественными для нас. Иногда, благодаря внешним изменениям, иногда в связи с изменениями в нашем поведении, люди говорят нам: «Ты прекрасно выглядишь! Как это у тебя получается?» Становится все легче говорить о своей причастности к ОА, делиться тем, что мы приобрели в ОА, приглашать друзей присоединиться к нам.
Обычно, мы просим Бога помочь нам говорить о программе с людьми, которые еще не пришли в АО, и с теми, кто посещает встречи. Когда мы обращаемся к Высшей Силе, мы можем расслабиться и честно говорить, не беспокоясь о том, что мы скажем что-то неверное. Также, мы поняли, что люди лучше слушают, когда мы рассказываем о своем опыте в ОА,  о своей жизни вообще. Хотя мы получали помощь не только из источников, связанных с программой (имеется в виду психологическая помощь, религия, программа питания, физические упражнения, книги типа «Помоги себе сам», метафизика и т.д.), мы находим, что самое лучшее подчеркнуть наш опыт работы над 12-ю шагами, который является залогом нашего выздоровления.
Мы поняли также, что программа работает, когда мы действуем, не ожидания результатов. Когда мы настраивались на исправление других людей, как правило, нам это не удавалось, несмотря на то, что мы посвящали этому много времени. Также для работы над  двенадцатым шагом нет необходимости в планировании программы спасения всего мира. Бог находит много способов помочь людям через нас, пока у нас есть желание делать то, что мы можем и когда мы можем, чтобы удержать нас на пути духовного прогресса.
Двенадцатый шаг требует, чтобы мы и впредь изменяли свою жизнь «во всех ее проявлениях», а богатый опыт исцеления людей, страдающих от пищевой зависимости, подтверждает значимость этих требований. Выполняя первые одиннадцать шагов, мы отрабатывали новые стереотипы поведения вместо наших старых привычек, основанных на эгоизме и переедании. В двенадцатом шаге мы подтверждаем, что навсегда оставляем старые пути. Мы движемся в новом направлении, развиваясь духовно.
Каковы же важнейшие принципы каждого шага, которых нам следует придерживаться в нашей повседневной жизни? В Первом Шаге мы постигали принцип честного отношения, признав нашу беспомощность в отношении переедания и невозможность изменить свою жизнь одиночку, без помощи товарищей по программе. Теперь мы хотим продолжать быть честными по отношению к себе во всех делах. Одно из важнейших проявлений честности – признание, что мы остаемся людьми, страдающими от неумеренного питания, и нуждаемся в ежедневной поддержке.
Во Втором Шаге мы обрели надежду, что есть Высшая Сила, которая может вернуть нас к благоразумию. Такая надежда отныне будет сопутствовать нам во всех наших делах. Даже, когда мы испытываем глубочайшее одиночество, мы можем вспомнить, что мы не одни. Даже в тяжелейшие минуты мы находим Силу, в которой мы нуждаемся, если мы верим, что эта Сила существует для нас, и просим ее о помощи.
В Третьем Шаге мы научились верить, когда пришли к самому важному решению: доверить Богу, как мы Его понимаем, нашу волю и нашу жизнь. Принцип веры означает, что мы больше не будем потворствовать своим сиюминутным желаниям, а будем, принимая любое решение просить Высшую Силу поддержать нас и руководить нами.
В Четвертом и Пятом Шагах мы научились смелости и прямоте, анализируя свой характер и признавая недостатки. Использование этих принципов во всех жизненных сферах означает для нас, что больше не боимся признавать свои ошибки, и что этот страх уже не мешает нам жить. Мы можем честно показать всем какие мы на самом деле. Мы не испытываем потребность представлять себя перед миром совершенными людьми, наша жизнь становится более наполненной, благодаря мужеству, с которым мы признаем свои ошибки, и мы можем теперь проверить свои силы в непростых жизненных ситуациях.
В Шестом Шаге мы поняли, что нужна полная готовность совершенно избавиться от своих недостатков. Мы осуществляем этот принцип различными способами. На повседневном опыте мы учимся отличать наше своеволие от простой готовности принять руководство Высшей Силы.
В Седьмом Шаге мы начали понимать, что значит смирение. Этот принцип помогает нам избавиться от погони за положением в обществе, и от пренебрежительных мыслей о самих себе и окружающих, и таким образом, мы покорно доверяемся Богу, полагая, что Он избавит нас от наших недостатков.
В Восьмом и Девятом Шагах мы рассматривали ущерб, причиненный другим людям, и пути исправления его. Сейчас мы осуществляем те же принципы самодисциплины и любви по отношению к окружающим нас людям во всех наших поступках. Благодаря самодисциплине, мы меньше обижаем других и торопимся исправить свои ошибки. Принцип любви учит нас принимать других такими, как они есть, а не такими, какими бы мы хотели их видеть. Такой новый подход мы начинаем применять не только по отношению к членам ОА, но и к членам семьи, одноклассникам, сотрудникам по работе и во всех сферах нашей жизни. Постепенно, но уверенно мы открываем для себя, что у нас установились наилучшие отношения с окружающими.
В Десятом Шаге мы открыли необходимость настойчивости в работе над двенадцатью шагами. Используя этот принцип сегодня во всех делах, которые мы совершаем, мы видим, что наши поступки приносят нам выздоровление, даже если нам кажется, что мы и так здоровы. Настойчивость вознаграждает нас стабильным и постоянным выздоровлением.
В Одиннадцатом Шаге мы узнали принцип духовного возрождения, обратили внимание на упражнение в молитве и размышлении. Применяя этот принцип, мы стремимся ощутить присутствие Высшей Силы во всех наших делах, и совершенствуем нашу духовность через молитву и размышления.
Принцип служения, который является основой Двенадцатого Шага, руководит нашими действиями как внутри, так и за пределами программы. Мы испытываем огромную радость и прилив сил, перестав контролировать людей, и давая возможность нашей Высшей Силе служить другим через нас.
Когда мы начали работать над «шагами», у нас была одна цель – исцеление от пищевой зависимости. Сегодня мы видим, что эти «шаги» стали началом длительного пути духовного развития, который продлится всю нашу жизнь. Выйдя из изоляции вследствие пищевой зависимости, мы попали в новый мир. Шагая плечом к плечу с друзьями из ОА и нашей Высшей Силой, мы исследуем этот новый мир, используя духовные принципы, заложенные в «12 шагах», как руководство на нашем пути. С большой благодарностью мы идем по дороге, проложенной нашими многочисленными предшественниками, и мы рады тому, что указываем дорогу тем, кто придет после нас.
Мы, живущие по этой программе, не просто несем весть: мы и есть эта весть. Каждый день, прожитый правильно, означает, что мы выздоравливаем. Радость выздоровления привлекает других людей, которые ищут то, что мы нашли в программе ОА. Мы всегда рады поделиться своей тайной: двенадцатью шагами программы АО, которые дают нам силы жить здраво и быть здоровыми здесь и сейчас.

Источник текста http://www.overeaters.ru

Понравилось это:

Нравится Загрузка…



Source: 12lib.wordpress.com

Добавить комментарий